岫岩志略
作者：李翰颖
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穿羊皮大衣的男人
在众目睽睽之下发生了一起奇案，凶手是个穿羊皮大衣的男人，他突然不翼而飞。他究竟是谁？
啼笑皆非
本书共分四卷。卷一论“局势”。陈述当时世界之危局，及第三次世界大战之伏机。卷二论“道术”，指出道术之沦丧，及以物质主义方术解决危机之错误。卷三论“征象”，批驳二战战后和平之各种论著，以见今日思想之症结。卷四论“治道”，由学术思想上分析了跨度近百年的文化之去向，及推陈人道扫地之史困，并由科学穷极思变之新倾向，透人一道曙光，摆脱唯物论机械论，重立自由意志论。
修道全指
晚清至民国时期全真龙门派第十一代传人蒋克志（又名蒋救愚，字于道，号植阳子、炼虚子）所著的内丹修炼典籍，成书于 1916 年（民国五年丙辰）。本书约十六万余言，以儒释道三教合一思想为核心，强调三教同源，殊途同归，皆以修道为旨归。书中指出，儒家的存心养性、道家的修心炼性、释家的明心见性，本质上都是在追求心性的修炼与提升。在内容结构上，按内丹修炼由浅入深的步骤展开，详细阐述了修道的各个节次及相关方法要领。开篇的 “炼己最初口诀”，着重讲解了入门阶段如何摒弃杂念、端正心态，为后续修炼打好基础；“性命合一口诀” 深入剖析了性与命的关系，以及如何将二者融合修炼，以达身心和谐统一；“采取口诀” 则介绍了在修炼过程中如何汲取天地之精气、转化自身精气神的具体方法；“烹炼口诀” 对火候的把握、精气的炼化等关键环节进行了细致说明，强调修炼过程中时机与力度的精准掌控；“温养口诀” 讲述了在完成初步修炼后，如何持续滋养身心，稳固修炼成果，防止退转；“了性口诀” 与 “了命口诀” 分别从性功和命功的角度，阐释了修炼的高阶境界与最终目标，即实现心性的圆满觉悟和生命的超凡脱俗。书后又附《文昌帝君戒淫宝训》，力求尽详尽善。良苦用心可见一斑。
蜗触蛮三国争地记
长篇小说。清末虫天逸史撰。十六回。撰者真实姓名无考。是书富有寓言故事性，凡国名、人名皆以虫名命之。所叙三国之纷争，又直接影射中日俄三国自日俄战争迄光绪末年事。蜗牛国喻指中国，触国即日本，蛮国即沙俄。书中所写事件，皆有史事为据，比附恰切。唯书之结局写中国靠科技发达，使用一种新型兵器，打败日、俄两国，从此国富兵强，未免作空幻之想。然事事影射，独具匠心，人物命名滑稽，又颇具性格，在所有写史小说中别具一格。读来颇有趣味。有光绪三十四年(1908)铅印本，藏辽宁省图书馆。
张自忠
现代4幕话剧。老舍著。1940年作,初刊1941年元旦重庆《中苏文化文艺特刊》。重庆华中图书公司1941年1月初版,列入“弹花文艺丛书”。初收中国戏剧出版社1982年9月版《老舍剧作全集》。抗日将领张自忠殉国后,作者受军界朋友之托,五易其稿,创作4幕剧《张自忠》,塑造了一个坚持抗日、英勇顽强的将领形象。
北溪字义
南宋学者陈淳的重要伦理学著作。原名《字义详讲》,又称《四书字义》、《四书性理字义》、《经书字义》、《北溪陈氏字义》。约成书于宋宝庆二年(1226年)。是陈淳学生王隽根据陈淳晚年讲学笔记整理集编,由陈淳“笔削”修改而成的。此书是理解朱熹《四书集注》的重要参考书。分上、下两卷,共26条目。从朱熹《四书章句集注》等书中选取若干重要范畴,逐一加以疏释论述。全书以伦理道德为主要内容,激烈抨击陆学,维护朱学立场。《北溪字义》承袭了程朱的天理论,说“未有天地之先,固先有是理。” (《北溪字义·道》)把具有伦理属性的理作为世界万物的本源。