鲊话
作者：佟世思
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来南录
记行著作。唐李翱撰。一卷，翱字习之，赵郡， (约当今河北赵县)人，一作成纪(约当今甘肃天水)人。贞元进士，历官庐州刺史，山南东道节度使。撰有《李文公集》等。是篇约八百四十字。记其元和四年(809)十月奉命南下，自东都洛阳出发，经今河南、安徽、江苏、浙江、江西到达广州。记水陆道路、里程、河流顺逆、滞流等甚详，对研究唐代交通有参考价值。有《说郛》本，《唐人说荟》本， 《五朝小说》本等。
中国文化史
柳诒徵著。南京中山书局1932年出版。该书撰于1919—1921年间,时值“五四”前后的社会大变革,作者力图宣扬“文化救国”的匡时主张,认为“欲知中国历史之真相,及其文化之得失,首宜虚心探索,勿遽为之判断。”全书共三编,第一编自远古以迄两汉,这时期是中华民族本着自己的创造力,将部族建设为国家,形成一个独立文化的时期;第二编自东汉以迄明季,这时期是印度文明传入中国,和中国本土文化抵牾而融合时期;第三编自明季迄今日,这时期是中印两种文化均已就寝,西方的学术思想、宗教政法,以次输入,相激相荡,率相合汇时期。由于本书能以世界文化发展演化的眼光看待和研究中国历史,且又能列举大量参考书目,为进一步的研究指明方向,故在学术界有一定的反响。胡适称该书是中国文化史的开山之作。
广艺舟双楫
又名《书镜》，日本版称《六朝书道论》。清康有为撰。这是晚清碑学在理论上的一个总结，全书虽然是在包世臣《艺舟双楫》的基础上推而广之，但康氏通过自己大量收集评骘汉魏六朝碑刻的经验，于前人之说颇多匡正，并且提出了自己的新见，遂写成这部六万余字的论书名著。凡二十七篇。一、原书，二、尊碑，三、购碑，四、体变，五、分变，六、说分，七、东汉，八、传卫，九、宝南，十、备魏，十一、取隋，十二、卑唐，十三、体系，十四、导源，十五、十家，十六、十六宗，十七、碑品，十八、碑评，十九、余论，二十、执笔，二十一、缀法，二十二、学叙，二十三、述学，二十四、榜书，二十五、行草，二十六、干禄，二十七、论书绝句。有南海康氏万木草堂刊本、《万有文库第二集》本、上海书画出版社崔尔平校注本。
续红楼梦未竟稿
《续红楼梦》二十回，系未完稿本，原本系周绍良先生珍藏，海内未见第二本，周先生《红楼梦书录》中此书提要云：张曜孙撰。二十回。稿本，共九册，第一册末题：“徐韵廷抄”。书前有签云：“此书系张仲远观察所撰，惜未卒业，止此九册，外间无有流传。阅后即送还，勿借他人，致散失为要。阅后即送北直街信诚当铺隔壁余宅，交赵姑奶奶(即万保夫人)。”正文每面八行，行二十五字。张曜孙，字仲远，号升甫，晚号复生，武进人，张惠言之侄，嘉庆十二年(1807)生，道光举人，湖北候补道，著有“谨言慎好之居诗集”。书接第一百二十回。无回日，未完。第、回记丙辰秋至丁巳冬事。第二回有眉批：“口声不是黛玉，何妨另做一部书。”
小腆纪年附考
编年纪事体的南明史。清人徐鼒撰。本书初刻于咸丰十一年 (1861),光绪四年(1878)北京龙威阁再刊,光绪十一年 (1886)又有日本中国使馆的铅印本行世。1957年,中华书局以咸丰初刻本为底本,参校光绪年间的两次刻本,作了一些技术方面的处理,改正了原书避清帝名讳以及满族的字。在原书以干支纪日之下,注以阴历日期,附以公元。书前有校点凡例,次为作者自叙,卷终附录参校者林鹗、谢宗善、宋光伯、汪达利的跋语。起崇祯十七年(1644)，迄永历三十七年(康熙二十二年，1683)。清咸丰十一年(1861)成书。徐氏参考南明史书六十二种，并搜集各省府县志及各家诗文集中有关资料，不局限于一时一地，凡传闻互异者，皆作附考，记于正文之下。有须发明者，则系以论断。对李自成攻克北京事记载颇详，约占全书五分之一，对永历及台湾郑氏事记载较少，仅占全书二十分之一。
藏逸经书标目
藏逸经书标目，一卷，明密藏禅师道开遗笔，大藏经补编，第14册。