小琉球漫志
作者：朱仕玠
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定香亭笔谈
四卷。清阮元(1764—1849)撰。阮元，字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆进士，官至湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士。曾在杭州创立诂经精舍，在广州创立学海堂，提倡朴学。主编《经籍纂诂》、校刻 《十三经注疏》、汇刻 《皇清经解》等。撰有《研经室集》等。定香亭，是作者在杭州学使署西园荷池中小序，用陆游诗句“风定池莲自在香”之意命名。据阮元自谓，随笔疏记近事遂成此书，书中记录其本人及他人诗文作品颇多。所录诗文作品与说明文字紧密结合，言一事即有相关之诗文附列于后。全书各卷内容分别有所侧重，卷一、卷二多记当时诗坛情况，介绍诗人，存录作品，可资参考。另外还记述阮元自己在浙江各地试诗、试赋、试词诸事。卷三重点记叙作者游览浙江名胜途中纪游和交往唱酬之作。卷四记载作者校勘、编纂经籍诗文的情况，同时谈及书法、石刻等。《定香亭笔谈》反映阮元重家学，尊儒教的思想，他论赋崇“六朝真意”，言诗标举 “唐人风范”，提倡典雅可诵之作。《定香亭笔谈》有嘉庆五年 (1800) 文选楼刊本、《文选楼丛书》本及 《丛书集成初编》本等。
闺范译注
一名《吕新吾先生闺范图说》,四卷。明吕坤撰。此书是吕坤为山西按察使时所作,共四卷。前一卷为嘉言,皆采六经及 《女诫》、《女训》诸文为之训释。后三卷为善行,分女子、妇人、母道各一卷。先叙其本事,并绘图于上方,末附以赞文。言词颇为浅近。通俗易懂。此书当时曾传入宫中,神宗看过后,将此书赐给郑贵妃,郑贵妃又重刻之。后所谓“妖书案”起.遂以此书为口实。
三皇内文遗秘
三皇内文遗秘，撰人不详。从内容文字看，似为唐宋道士采集六朝时《三皇经》、《太上黄神越章》、《抱朴子内篇》等书改编而成。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。卷首有紫微道人所撰序文。正文分上中下三章，分别为天地人三皇内文，其文多为咒语。谓依法受持念诵，或书写佩带，或埋地下，或焚烧吞服，可以落死保生，入山辟恶兽邪精，召神护佑，招财治病等等。正文之后有《太清黄神越章秘印》，系早期天师道杀鬼治瘟之神印符咒。又抄录《抱朴子》论黄神越章神印之语，以及五岳真形符文。
灵源大道歌
《灵源大道歌》是宋朝宣和年间曹文逸仙姑所做。这位女真人在当时可以称得上道学一流。《灵源大道歌》通篇一百二十八句，从头到尾，没有一句隐语暗喻，不象其它什么丹书，满篇的什么铅汞啦，坎离啦，龙虎啦，都基本是明明白白的阐述。虽然是女真所著，但决不限于女丹，是男女皆可修行的法门。这篇丹经也跟其它经文一样，同样讲究的是铺陈玄机，暗藏口诀，但是它确实最稳妥，最自然，最实际的修行方法，绝对不用勉强，完全是靠自然变化。这种修行方法很容易见效，修行起来没有任何流弊，同样，它也讲究一个个人品格的培养，如果没有这些，修行等于白费工夫。 曹文逸应该是第一位留下作品的女性修道者，这篇诗歌，是清修派的经典。
追昔游集
唐诗别集。三卷。唐李绅撰。李绅字公垂,润州无锡 (今属江苏)人。少年好学,有诗名。曾以 《古风》诗求知于吕温,吕温大加称赞。元和元年 (806)举进士。补国子助教。元和三年 (808)授校书郎。长庆元年 (821)为右拾遗、翰林学士、知制诰。次年拜中书舍人、御史中丞。宝历元年 (825),被贬为端州司马。改为江州长史,后迁滁、寿二州刺史。大和七年 (833)授太子宾客,分司东都。历任浙东观察使、河南尹、汴州刺史、宣武军节度使。会昌二年(842)召拜为中书侍郎同平章事,迁尚书右仆射、门下侍郎、监修国史,封赵郡公。出任淮南节度使。李绅主张仁政。长于文辞。著有《追昔游集》等。此集据天一阁藏本收录,乃其未为相时所作。分为三卷,收诗一百零一首。据晁公武《读书志》载,此集“前有开成三年(838)八月李绅自序。”然此集无之。李绅与李德裕、元稹有“三俊”之誉。白居易亦有“笑劝迂辛酒,间吟短李诗”句。绅在自序中称“追惜游,盖叹逝感时,发于凄恨而作也。”其诗音节啴缓,似不能与同时诸名家一较强弱。但文辞恬雅,无雕琢细碎之习,其格究在晚唐诸人刻画纤巧之上。现今宋元旧刻本已不存,目前较常见的有明毛晋汲古阁刊本和清席启寓辑 《唐诗百名家全集》本。1984年上海古籍出版社出版了王旋伯注《李绅诗注》四卷,收入 《唐人小集》 中。
佛祖三经指南
佛祖三经指南，三卷，明道霈述并序，永觉老人序。禅宗历来重视《四十二章经》、《佛遗教经》、《沩山警策》,总称为“佛祖三经”。其中《四十二章经》、《佛遗教经》为学佛的启蒙入门之书,为禅僧所必须学习的基本典籍。《沩山警策》为禅僧所必须铭记遵守的宝训。古来有关此三书的注疏甚多,皆无法满足禅僧的需要。故为霖道霈著此书,作为禅僧修佛习禅的指南。收入《续藏经》。