刘廷槐其它书籍
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金壁玄文
宋代廖瑀撰，风水著作。
双清
现代长篇小说。鸿蒙(王统照)著。初载1943年7月至1944年6月《万象》杂志。全书共20章。此为上集，计划中之下集未见续作。后收入山东人民出版社1981年6月版《王统照文集》第3卷。小说以大革命后期的北方省城(济南)为背景，以沦入风尘的笑倩姑娘的遭遇为线索，描写她在地下革命者武卓之的启发和乡村老人高大先生的培养下，逐渐走上了“新人”的道路，在一所修道院里负责管理育婴堂。作品反映了十年内战初期的北方社会生活，表现了上层社会的醉生梦死，动乱时期的散兵乱匪的横行，以及北伐战争的势如破竹。本书与作者的另一部长篇小说《春花》一样，只有上集而没有写出下集，在一定程度上影响了人物形象的完整性。
补张灵崔莹合传
清代文言短篇传奇小说。清黄周星 (1611—1680)撰。 见《黄九烟先生遗集》,又见《虞初新志》等选本。唐寅曾作《张灵崔莹合传》,但未见传世。作者在篇前小序又说:在稗乘中见有《十美图》,详载张崔事,因据以作此补传。这是一篇以浪漫主义为基调的作品,笔端充溢着作者的哀感企慕之情。传中说,张灵为明代正德年间吴县人,是著名的才子,家贫而放浪形骸,无意于功名仕进。他认为古今才子佳人唯有李太白、崔莺莺可以当之。执意要寻一佳人为偶。一日饮酒未尽兴，听说唐寅、祝允明等人正在虎丘畅饮，便化为乞儿前去乞饮。此时，崔莹船过此地，张崔一见钟情，但未成言，崔便前往南昌，张日夜怀思。恰值藩王朱宸濠召唐寅去南昌，唐欲乘便成全此事。不料，宸濠将十名美女献给皇上，其中就有崔莹。唐得知，崔已北上。 不久，宸濠谋反，唐佯狂返回吴门。此时，张灵因思念崔莹患病而逝。不久，宸濠事败，崔也被遣回。崔专程来吴，由唐寅陪同前去吊唁张灵，乘人不备崔也自缢身死。由唐寅将二人合葬。明年仲春，唐寅到墓上拜奠，夜梦万树梅花，一天明月，张崔二人先后翩翩而至，张还口吟“花满山中高士卧，月明林下美人来”之句。这本是高启的《咏梅》名句，张将“雪”字改为“花”字。高启因而不允，前来责备。唐一惊而醒。
奈何天
传奇。又名《奇福记》。清李渔《笠翁十种曲》之一。内容与作者所著小说《无声戏》中《丑郎君怕娇偏得艳》及《连城璧》中《美妇同遭花烛冤，村郎偏享温柔福》二篇大抵相同。写荆州人阙素封家室巨富而相貌奇丑，且有恶臭。初娶邹氏，邹嫌其丑而以书房为净室修行。再由戏班中俊雅正生代己相亲，娶美貌佳人何小姐，何亦逃至净室修行。时有袁经略之妻极妒，乘袁领兵在外而嫁其二妾。阙素封先买袁妾周氏，周知阙丑而自缢;又买袁妾吴氏，吴氏亦与邹、何二女同居净室，并为净室题额名“奈何天”。阙素封赖管家阙忠之力，输粮助边，焚券免债，力行善事，上天赐福让他变形为美男子，又被朝廷封为尚义君。邹、何、吴三女遂与丈夫欢好，皆被封为一品诰命夫人。此剧表达劝人为善的观点，同时流露天命思想。情节离奇，但一些细节描写流于猥亵。后世有无名氏据此编为《奈何天弹词》。
轻世金书
四卷，明末耶稣会士阳玛诺，以尚书谟诰体，译耿稗思修士十五世纪初所著灵修文集De Imitatione Christi，取名《轻世金书》，朱宗元为之校订。这是一本系统俨然的天主教灵修小品集，基督新教阅者亦伙。阳玛诺中译成书的时间大约是一六四○年(崇祯十三年)，距清军入关尚有四年。内文依1923年上海土山湾印书馆重刊本。书后序录自法国国家图书馆所藏抄本。耿稗思一书，中译以此为最早，后来亦有多种中译本，书名有作《遵主圣范》、《师主篇》等。新教之广学会亦曾翻译出版，于不合新教教义处略为删削。
唯识三十论颂
梵名Trim!s/ika^-vijn~apti-ma^trata^-siddhi 。全一卷。世亲菩萨造，唐代玄奘译。又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论。收于大正藏第三十一册。以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。世亲临终之际，以三十颂六百言阐述大乘法相之妙趣。其后，护法、安慧等诸论师各为三十颂作注，并加序分、流通二颂。高宗显庆四年（659），玄奘以护法学说为主，合糅诸论师之作，而译成‘成唯识论’十卷。每一偈均先立万法乃唯识所变现，分能变之识为异熟（第八识）、思量（第七识）、了别境（前六识）等三种，次辨唯识之理，最后揭示唯识三性及修行阶位。注疏有成唯识论十卷、略释一卷（窥基）、唯识三十论约意一卷（明昱）、唯识三十论直解一卷（智旭）、唯识三十颂锦花一卷（真敬）、唯识三十颂略释四卷（圆明）等。又南朝真谛所译之转识论为本书之异译。