滇考
作者：冯甦
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路边草
夏目漱石唯一的自传体小说，作者以一种旁观的角度，客观冷静地描述了自己所处的境遇与处理事情的前后经过，行文中他讲述了性格问题及童年经历如何影响健三现在的生活。尤其在与妻子的夫妇关系中，作者甚至将健三为何总是与妻子冷言相向的原因一点点地剖析出来。健三从英国留学回东京后，带着满腔热情致力于做学问，但每个月的薪水只够一家人勤俭度日。而落魄的岳父、穷困的养父母、重病的哥哥和姐姐，都把留过学的健三当作“主心骨”，直接或间接地向他要钱。虽然自己的生活窘迫不堪，但碍于情面，健三多少都会给一些，因此经常和妻子闹矛盾。健三为生计疲于奔命，又不善于交际，无法排遣精神上的孤独与迷茫。夹在金钱与理想之间，他一边反思人生的意义，一边艰难地坚持着理想。而一路下来，妻子虽对健有埋怨，但始终不离不弃。最后，所有的事情总算暂时告一段落。
无耻奴
社会小说，十卷四十回。苏同著。初集三卷十二回，清光绪三十三年(1907)上海开明书店初版;二集三卷十二回，清宣统元年(1909)上海开明书店初版;三集四卷十六回， 出版年份不详。标“历史小说”。《无耻奴》写的是江苏省常州府才子、乾隆年间探花江谦的曾孙江念祖，少年灵慧，心计过人。因家道中落，贫厄困顿，便携曾祖年侄、都察院副御史刘省吾的荐信，来到台湾道吴子明处谋差。由抚辕文案而洋务委员，以逢迎谄媚，极见信任，几至言听计从，无所不应。吴子明委其订造兵轮，不料到期交来却是客轮，江念祖早已从中贪污银子十万两。本拟治罪斩首，只因追回了全部赃款，并有同乡津海关道宣兰生为其说情，权且放条生路。江念祖表面感激，内中却认作有意嘲笑，于是怀恨在心。由宣兰生推荐，再到军门甄士贵处当文案，用能言善辩，将“良策”贡献，竟至于全军覆没，一败涂地。随又害了宣兰生的胞弟宣桂生，报了前仇，携巨款潜回故里。不久来到上海，混了个洋务局帮办的美差。既得上海道徐葆珊的器重，又姘上了沪地名妓陈彩林，借威风，扯旗篷，招摇撞骗，无所不为。想巴结洋大人，竟将陈彩林充作女儿，嫁给上海副领事安弼士，凭空做起笃定泰山来。无奈好景不长，靠山既倒塌，丑行亦泄露，只得厚脸再求宣兰生。转荐为两江厘捐局总巡使，江念祖又借巡查之机，大敲竹杠，勒索白银二万两。为人揭发。方才被迫退出赃款，再次回到故乡。先是讹诈了端明寺静波方丈二百两金子，继而当上了信厚洋行的买办，后来又借同乡余季瑞托买洋房，敲了四、五万两银子。终于洋行事发，江念祖赔上全部金银，落了个两手空空，一无所有。
九华诗集
宋诗别集。1卷。陈岩著。本书为专门题咏安徽省九华山的名胜和物产的专集。原作甚多,已有散佚,此本为元至大年间方时发收集遗留作品210篇重刊的。《四库全书总目》谓“其诗皆七言绝句,凡咏名胜者二百另七首,咏物产者三首。九华山自唐以李白得名,诗家多有题咏,而取泉石洞壑之胜,遍加品目,实莫备于是编”。如《甘露泉》:“山接灵河两派长,松间石上泻天浆。几思吸取清泠味,洗我一生烟火肠。”《云外峰》:“耸入云端一壁青,地高转步即天京。有人著履冲云去,但见云从脚下生。”诗风清新秀逸,有潇洒出尘之意。卷末附释希坦同类诗11首,是后人从《池州府志》中收录的,可与本诗集互为印证。
诸宫调风月紫云庭
杂剧作品。简称《紫云庭》。石君宝作。今仅存曲辞和简单的科白，并有残缺，故细节已难详考，剧情大致叙述官家子弟完颜灵春与说唱诸宫调的女艺人韩楚兰相爱，被其父及韩母拆散。韩守志不移，后两人相约私逃，流落外乡，卖艺为生。偶遇一恩官，成全了两人，后经双方父母同意，结为夫妇。此剧以颂扬忠贞不渝的爱情为主旨，剧中灵春为爱情抛弃门第、前程，甘愿沦为说唱艺人，更是对传统观念的挑战。其曲辞口语化，受民间说唱艺术的影响较为明显。
存余堂诗话
诗话。明朱承爵撰。一卷。承爵字子儋,号舜城漫士,又号左庵,江阴(今属江苏)人。为文古雅,能画,好藏书。全书凡二十九条,均系随笔式杂感,涉及唐、宋、元以及明人诗,无一定门户之见。此编多品鉴,考证唐人诗,间有议论,有一定价值。未见鲜明文学主张, 所论仅限于诗之技巧。此书突出的论述是有关意境的文字,其谓:“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味。如曰:“孙康映雪寒窗下,车胤收萤败帙边。”事非不核,对非不工,恶,是何言哉?”将意境创造明确地概括为诗的最高境界。 有《历代诗话》本。
名僧传抄
《名僧传》凡三十卷。梁代宝唱撰。集录东汉至齐粱间之高僧、硕德四二五人之事迹。本书着成后不久，慧皎之高僧传问世，而世人多用慧皎所着之传，故本书流布不广，终至散轶。今卍续藏第一三四册所收之名僧传抄一卷，仅存载本书之目录，及本书部分之要文。本书共分八科：(一)外国法师，竺迦摄摩腾以下十八人。收于初四卷。(二)中国法师，朱士行以下一六三人。收于卷五至卷十七。(三)律师，卑摩罗叉以下二十人。收于卷十八。(四)禅师，弗若多罗以下四十人。收于卷十九、卷二十。(五)神力，耆域以下十五人。收于卷二十一。(六)苦节，惠永以下一三九人。收于卷二十二至卷二十八。(七)导师，道照以下十三人。收于卷二十九。(八)经师，昙药以下十七人。收于卷三十。据续高僧传卷一载，本书系由梁天监九年（510）开始撰集，至天监十三年完成。于隋唐之顷，本书尚存于世，在隋唐两代之经籍志中皆著录之；又续高僧传卷一中，亦载有本书之序略，后始渐散轶。此外，本书亦曾流传于日本。