入蜀记 [四库本]
作者：陆游![入蜀记 [四库本]](/d/file/books/9f4ae388281089b338171b9914e47700.jpg)
《入蜀记》6卷，南宋陆游撰。陆游于宋孝宗乾道五年(1168)十二月被授夔州通判，次年闰五月十八日以故乡山阴动身赴任，于十月二十七日方抵夔州。《入蜀记》就是他在赴蜀途中记其所见所闻的一部日记。此书与一般行记惟知流连风景不同，它所记沿途物产、民俗及社会情况甚为丰富，不论是对研究陆游本人，还是对研究南宋社会，都有较大参考价值。陆游在六月二十五日记他在镇江神庙中遇到的一个北方义军战士王秀，王秀向他发了一通感慨：王在绍兴三十一年完颜亮南侵时参加了北方的抗金义军，并攻下了大名府，与宋军遥相呼应，但他南归以后却未受到朝廷任用，王秀说时觑欷不已。陆游对此事虽未加一句评论，但他对朝廷薄待爱国志士的不满却已流露无遗。《入蜀记》的文采也颇可观，陆游本是大手笔，书中描摹山川风物极有韵味，如十月二十六日记瞿塘峡云：“入瞿塘峡，两壁对耸，上入霄汉，其平如削成。仰视天，如匹练，然水已落，峡中平如油盎”。在宋代的行记游记类杂著中，《入蜀记》以它优美的文字受人推重，何宇度《益部谈资》上卷说：“宋陆务观、范石湖皆作记妙手。一有《入蜀记》，一有《吴船录》，载三峡风物，不异丹青图画，读之跃然”。陆游还对沿途所见古迹进行考辩，如谓丹阳皇业寺即古皇基寺，因避唐玄宗李隆基名讳而改，又谓李白诗所称“新丰酒
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《地下室手记》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说。该作主要讲述了主人公“地下室人”的内心思想活动。该书描写一个虚构的、但作者认为他当时的社会不但可能，而且甚至必然存在的人物，由主角地下室人以第一人称的方式叙述，地下室人是名年约40的退休公务员，他的内心充满了病态的自卑，但又常剖析自己。全书主要由两部分组成：第一部分是地下室人的长篇独白，内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题。第二部分是地下室人追溯自己的一段往事，以及他与一名妓女丽莎相识的经过。小说以悲观主义对抗车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办？》的历史乐观主义，认为思想和感情经常处于矛盾状态。
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诗文别集。一作《济南月岩集》、《李方叔文集》、《李廌集》。宋李廌撰。廌卒后,其子集其文名曰《月岩集》,宋徽宗政和六年(1166),李之仪为序。序见《永乐大典》卷二二五三七。本书《直斋书录解题》卷一七著录为二十卷。《宋史·艺文志》著录为三十卷。《文渊阁书目》卷九著录云一部四册,全。明世宗嘉靖(1522—1566)中,俞弁撰《逸老堂诗话》,其书卷上尚引廌文字,知其时其集尚传。以后遂佚。清修四库全书,自《永乐大典》辑出诗文各四卷,凡八卷;廌所撰《德隅堂画品》,别为一本。1921年,李之鼎为之校勘,收入《宋人集·丙编》,以《德隅堂画品》附后。今人栾贵明复自《永乐大典》残卷辑得诗一首,收入《四库辑本别集拾遗》。吕本中《紫微诗话》引廌作《赠汝州太守诗》“安得”云云一联、《太平治迹统类》卷二五、《宋史·李廌传》节引廌作祭苏轼文,今集中皆未收,知所遗者尚多。
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一名《宋元戏曲考》。戏曲史。清末王国维撰。十六章。国维有《王国维遗书》已著录。作者认为中国戏曲至宋元大盛，却囿于传统，横遭鄙弃，无人整理论述，便从中年开始研究。先后完成《曲录》、《戏曲考原》、《宋大曲考》、《优语录》、《古剧脚色考》、《曲调源流考》、《录鬼簿校注》、《录曲余谈》等著作，在此基础上，于一九一二年旅居日本时撰成此书。分上古至五代、宋之滑稽戏、金院本、元杂剧、南戏等五个历史阶段，论述戏曲的发生发展。“余论”带有总结性质，“附录”载元戏曲家小传凡四十余人。资料丰富，搜罗浩繁，为中国第一部戏曲发展史，实开近代戏曲研究之先河。特别是从古代歌舞降神的巫觋活动和宫廷俳优作戏，探索古剧起源，指出“后世戏剧，当自巫优二者出”，多有独到之处。依次论述从原始歌舞调戏，由汉至唐，乃演进为略具情节的歌舞戏、参军戏。至宋综合为滑稽戏、小说、乐曲，产生杂剧。至金又有“院本”，已能搬演完整故事，形成戏剧。但演唱形式是一人独唱还是按角色扮演，已不可考。故作者谓“真正之戏曲，不能不从元杂剧始也。”立论严谨，符合历史实际。其对元曲艺术价值亦有精辟论述：“以为能道人情，状物态，词采俊拔，而出乎自然，盖古所未有，而后人所不能仿佛也。”实发前人所未发，在文学史上第一次给元曲以公正的评价，影响深远。有《王国维遗书》本，《国学小丛书本》今收入中国戏剧出版社编《王国维戏曲论文集》。
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