广宁县志
作者：范勋
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塔子沟纪略
辽宁地方志。清哈达清格纂。十二卷。作者号素斋，满族镶黄旗人。塔子沟，今约辽宁凌源、建昌、喀喇沁一带。乾隆三年(1738)设直隶厅。三十八年，哈达清格任通判时，就其见闻，参以旧档修成是志。约五万字。冠有一序，舆图一幅。 正文分建置、疆域、市镇、诸山、河道、古迹、寺庙、废城、土产、蚕事、艺文、附余十三门。考证山、水、镇、寺，并将蒙古名译为汉语。古碑字迹不辨者悉缺之，讹错者亦不改正，照录不更，颇具金石家良法。其载记于三座塔之东塔掘得石碑一通，其碑文对考证古柳城、兴中府的建置沿革颇有价值。有乾隆三十八年(1773)刻本，《辽海丛书》本。郝瑶甫《东北地方志考略》(1984年辽宁人民出版社)可供参考。
留青日札摘抄
明代笔记。39卷。田艺蘅撰。田艺蘅字子艺，钱塘(浙江杭州)人。是田汝成之子。该笔记今存有万历年间刻本。前有万历元年(1573)刘绍恤序、蒋灼序。该书中不少记述，有助于了解嘉靖、隆庆以后社会风气的变化，如卷3记述吴地男娼风气之盛，卷27记述僧尼杂处、道俗混淆，以及假扮师姑奸骗妇女等。从这部笔记也能认识当时社会的黑暗与腐败，如卷1记述隆庆二年(1568)讹传朝廷选绣女，以至许多人家“女子七八岁以上，二十岁以下，无不婚嫁，不及择配，东送西迎，街市接踵，势如抄夺”，卷4记述查抄刘瑾、钱宁、江彬、严嵩等人家产，备列细目，数量惊人。这些皆是研究明代社会生活的旁证资料。至于他关于“文有似拙而实妙者，《史记》也;诗有似拙而实妙者，乐府也”的议论，关于“近时俗学皆尚三苏文字”，以至一士子假造苏子言论，考官也不知晓的记述，对研究明代诗文也有助益。该书卷7为《玉笑零音》，曾以单本行世。卷中皆是采取一些新奇故事，纬以俪语，读来颇有文学情趣。另外，卷21关于祝英台的记述，早于他书，可供民间文学研究者考稽。总之，本书内容较为广泛。该书曾收入《纪录汇编》，题作《留青日札摘抄》，仅选录4卷。
黄箓斋十洲三岛拔度仪
述科仪。演十洲三岛胜境玄风,为亡人荐冥福。
天女散花
清代白话长篇神魔鬼怪小说。全称《幻情小说天女散花》,又名《奇情小说天女散花》。十二回。不题撰人。成书于清末。现存主要版本有上海振圜小说社石印本;1924年求石斋书局石印本。1988年浙江古籍出版社《明清神话小说选》排印上海振圜小说社石印本,1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《天女地魅》排印求石斋书局石印本。唐僧师徒取经归来后,又至西天佛国,得如来佛祖加封。佛祖请诸佛献策,剿灭妖魔鬼怪。大首罗汉建议请瑶池天女下凡,见妖魔剿灭警化,见善良散花消灾。天女领旨,往甘露寺极乐花园采了十万八千朵仙花,同四位仙娥携带花篮腾云向东而去。
中国，母亲的土地呵!
现代新诗集。王亚平著。上海新丰出版公司1947年11月出版。为“新丰文丛”之十。收新诗21首。前有自序1篇。扉页和版权页都标有“长诗”字样,实际上各诗之间仅有内在的思想联系,完全是独立的。共分为“人民与土地”、“人的歌唱”、“诗人的复仇”三部分。是从作者40年代上半期的创作中精选出来的。诗人认为:“今日的新诗,应该是人民的心声,激昂,惨烈,斗争的心声;应该是土地上的花朵,血与泪,愤恨与希望结成的花朵。”作者饱蘸墨水,把赞歌唱给土地,献给人民,而对敌人则只留仇恨。“象木匠握着斧头,/象农夫牵着耕犁,/我的笔常浸润着墨水,/墨水化成血,血化成种子,/深深地播植在大众的心里。”(《我的白板木门小屋》)
古今禅藻集
二十八卷。明释正勉、性通同编。其收集编辑则是释普文。普文,字理庵,正勉,字道可,均嘉兴(今属浙江嘉兴市)人,生卒年均不详。性通,字蕴辉,应天(今属河南)人。生卒年不详。是集凡二十八卷,所收录都是释家子弟之作,而不完全有关于佛理,所谓“禅藻”即是僧诗。集中所载上起晋友遁,下至性通所自作。以朝代编次,每代之中又自分诸体。中间如宋之惠休,唐之无本,后来都入了仕途,与宋之道潜,老而遭祸,官勤归俗者不同。该书将这些人所作一概收之,未免泛滥。又宋倚松老人饶节,后为僧,名如璧,陆游《老学庵笔记》称为南渡诗僧之冠,该书对其诗却漏而未载。至宝月 《行路难》,钟嵘《诗品》明言非其所作,而该书仍收录。总之,该书对许多收录诗,都未免疏于考订。其他如卷一之末,独附赞铭诔赋。盖以六朝篇幅无多,借以充数成卷而已。是集收取过繁,且疏于考订,致使集中良芜杂陈。不过它收诗范围跨上下千年,网罗颇富,较之唐僧《宏秀集》惟取一朝,宋《九僧诗》但备数家者,则较为完备。为研究历代佛家子弟之诗作提供了宝贵的资料。是集有《四库全书》本。