唐诗概论
作者:苏雪林
研究著作。苏雪林著。共二十章。首章唐诗隆盛之原因。从“学术思潮之壮阔”、“政治社会背景之绚烂”、“文学格调创造之努力”三方面立论,视野比较宽广。次章唐诗变迁之概况,可谓全书之总论。作者突破传统的“四唐”说,将唐诗演进过程按思潮变迁区划为五个时期,一、继承齐梁古典作风期(初唐诗人),二、浪漫文学隆盛期(李白及开、天诗人),三、写实文学诞生期(从杜甫到白居易等),四、唯美文学发达期(温、李、杜牧等),五、唐诗衰颓期(唐末诗坛)。这改变了以往用“正变盛衰”论诗的旧框架,为研究唐诗开拓了新思路。三章以下按时期、派别分述唐代诗人。在论及诗歌创作时,注意流派的分野,如列举大历诗歌三派、唐末诗坛五派,皆其特见。另外,品评诗人风格每有独到处,如说李贺、李商隐、温庭筠的诗风都属于“丽”,而李贺喜用“金”、“银”、“玉”、“瑶”等字眼以成其“瑰丽”,李商隐常用“锦”、“绣”、“雕”、“镂”以成其“缛丽”,温庭筠则多用“花”、“草”、“风”、“月”成其“清丽”,可谓辨析入微。作者还把西方文学引为参证,但不免有比附之嫌。1934年上海商务印书馆出版,1992年辑入上海书店影印的《民国丛书》第三编。
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箴友言
《箴友言》为清乾隆元年进士赵青黎所著,一千余字,约十余段语录,“寥寥数则耳”。书名箴友,可见“在当时必实有所指”。现在,这些话是写给谁的,已不可考,但由于那些文字“直谅多闻,其沾溉于后世者不少,岂斤斤为一人发者?”这就道出了《箴友言》一书超越历史的价值。
家常语
学生上学,先学规矩,走路端正,低声细语。一到学堂,恭敬先生,轻手动脚,不像学生。小声说话,大声认字,一教便记,莫想别事。一样字音,要分平仄,不大声认,无所分别。一样笔画,先看偏旁,偏旁一样,再看中央。笔笔记清,字字说响,虚字实字,随认随讲。一字两讲,读分轻重,只记口歌,认它何用?桌上拭净,书放端正,手脚莫动。
耄余杂识
一卷。明陆树声撰。此书成于万历四十二年(1614),书首有陆树声于万历十八年(1590)所作的叙,当时陆树声已是八十二岁高龄的老人了,又因此书为其杂抒所见,所以取名为《耄余杂识》。陆树声在叙中说:“余性资寡僻,例简应缘,居尝燕闲,颇亲纪籍。今迫衰暮,两目昏眊,艰于披阅,第平生所接交知谈议,及紬绎旧闻,一知半解,注之臆想,提撕仅存。每旦栉沐之余,南荣就明,笔砚粗设,间录一二,以备遗忘。”据撰者自叙称,自己性好做笔记,直至年迈衰暮、双目昏眊,尝艰于披阅,此书是他“第平生所接交知谈议,及紬绎旧闻”而成。因此,所记均古人琐事。《四库全书总目》对它的评价是: “颇有足以警世厉俗者,而多杂二氏(佛道)之学。”观其所撰,各篇通过人物的遗闻琐事或言谈行动来叙写人物,往往形象生动。
论语类考
二十卷,明陈士元著。考证《论语》名物典故,该书考证《论语》名物典故,分天象、时令、封国、邑名、地域、田则、官职、人物、礼仪、乐制、兵法、宫室、饮食、车乘、冠服、器具、鸟兽、草木十八门,又各系子目,计四百九十四条子目。于《论语集注》不为苟同,每条必先列旧说,而蒐讨诸书,互相参定,加以“元案”二字,对一切杜撰浮谈,悉为纠正。在明代有关《论语》的注解中,是最有根底之书。
礼忏文
礼忏作为一种佛教仪式,是礼拜与忏悔的简称。礼忏文则是记录佛教信徒礼忏仪式的文书。我国传世文献及出土文献中保存有一定数量的礼忏文文献。一,佚名,周辛愿题记,编号二八五四。二,首缺,编号二八五五。三,首尾缺,编号二八五六。
解节经
佛说解节经。一卷,梁真谛译。与解深密经中之胜义谛相品同本,分作四品。






