饮冰室评词
作者：梁启超
梁启超撰。由“乙卷”、“丙卷”、“丁卷”、“附录”四部分构成。历评两宋及清代词人近三十家。梁氏评词首重词中所表现的情感，尤推崇辛弃疾、蒋万里等抒发爱国情感的激楚悲壮之作。其对历代名家词抒情艺术的评点和论析，时见精彩，表现出评论者对词学的精深造诣。是书未单独刊行。唐圭璋由梁令娴所编《艺蘅馆词选》(广东人民出版社1981年版刘逸生校点本)辑出，收入新版《词话丛编》第五册。其后，陈少松增编为《梁启超词评辑要》(见南京师大《文教资料简报》1988年第一期)。所据资料除《艺蘅馆词选》外，还自梁氏《饮冰室诗话》、《王荆公》、《清代学术概论》、《中国韵文里头所表现的情感》、《中国之美文及其历史》、《辛稼轩先生年谱》等论著及丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》中择要辑录，故最为丰富。
梁启超其它书籍
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义山杂纂
轶事小说集。又名《杂纂》。旧题唐·李商隐撰。 《直斋书录解题》小说家类著录,一卷; 《宋史·艺文志》小说家类有李商隐《杂纂》一卷,又李义山《杂稿》一卷,疑即一书。今存《说郛》本、《五朝小说》本、《唐人说荟》本、 《唐代丛书》本、 《忏花盦丛书》本等,均题《义山杂纂》。关于此书作者,鲁迅怀疑为诗人李商隐作。《直斋书录解题》评其内容为“里俗常谈鄙事,可资戏笑,以类相从。今世所称‘杀风景’,盖出于此”。共四十一类,分别用“必不来”、“不相称”、“羞不出”、“怕人知”、“不嫌”等作标题,每题下所记皆社会知识与人生经验之谈。
上清洞真元经五籍符
《上清洞真元经五籍符》，早期上清派经书，约出于南北朝，原为《上清太一帝君太丹隐书洞真玄经》之一部分，后分出单行。今本一卷，收入《正统道藏》洞真部神符类，经文言「太一五神奉五符五籍，上请帝君混合之道，求长生神仙之诀」。所谓太一五神，系人体内执掌五符五籍，主宰人生死寿命之神，太一上请帝君度人符籍，经帝君混合定录，其人即可长生成仙。本篇内载「太一内精神符」（即五籍符）十二枚，据称皆为太上元精之气，依法佩带此符可求长生成仙。
关大王独赴单刀会
简名《单刀会》。杂剧剧本。元关汉卿作。四折，末本。本事源出《三国志·吴书·鲁肃传》及裴注，颠倒敷衍而成。剧写刘备取西川后，东吴欲向刘讨还前所借之荆州。中大夫鲁肃恐荆州守将关羽不让，拟定计设宴擒之，再出兵夺取荆州。国丈乔公以关羽英雄无比，劝肃罢之。隐士司马徽历述关羽千里单骑、五关斩将之勇武，亦劝肃罢之。肃不听，下书请宴。羽慨然应允，只带周仓单刀赴会，令关平调船接应。席间肃索讨荆州，羽慷慨陈词，肃理屈词穷，欲动伏兵，为羽识破，一剑砍断桌案，手揪鲁肃，要其送至船上。会关平率船来接，遂威风凛凛上船而归。剧中屡赞“汉家气节”，歌颂羽之英雄气概，为明初《三国演义》所继承。有《元刊杂剧三十种》本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本。《元曲选外编》据此重印。明传奇《荆州记》已佚，清宫大戏《鼎峙春秋》亦袭用此剧三、四折，近世昆剧及地方戏中尚有《训子》、《刀会》、《临江赴宴》等折上演。
老舍诗选
老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，以小说和话剧驰名，写新诗，亦工旧体诗，有《老舍诗选》行世。
法军侵台档案
收录了大量的清光绪朝中法交涉史料
论孟精义
三十四卷。南宋朱熹著。该书为朱熹所辑录的《论语》、《孟子》十二家解说，共三十四卷，其中《论语》二十卷，《孟子》十四卷，又各有纲领一篇，未入卷数。初名《论孟要义》，又名《论孟集义》。朱熹撰成《四书章句集注》及《四书或问》后，又取二程、张载、范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之说，分条附论孟之后，名之为《论孟精义》。该书旨在发明二程学说，认为二程继承和发展了孔孟的学说，“言虽近而索之无穷，指虽远而操之有要，使夫读者非徒可以得其言，而又可以得其意;非徒可以得其意，而又可以并其所以进于此者而得之。其所以兴起斯文，开悟后学可谓至矣。”(见朱子自序)又引程子的话发明《论语》、《孟子》在义理之学中的地位，认为论孟为六经之本，论孟治则六经不治而可以明。该书虽不及《四书集注》和《四书或问》精要，但朱熹自视甚重，谓“读《论语》须将《精义》看”。又说书中所载诸先生语，时时玩味，久之自然会意。传世版本有：浙江馆藏清康熙中御儿吕氏宝诰堂重刊白鹿洞本，南京馆藏明抄本等。