湘绮楼诗集
作者：王闿运
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少阳集
宋代诗文别集。陈东撰。本集元代大德年间刊本及明代正德十一年(1516)刊本均为8卷,名为《尽忠录》。编次颇嫌错杂;明代天启五年(1625)贺懋忠刻本及清代康熙年间刻本又为10卷。《四库全书》据康熙刻本著录,但因其“前五卷皆东遗文,后五卷则本传、行状及他书论赞。今存遗文五卷,附录史传一篇、行状一篇及钦宗省敕一篇、高宗谕旨七篇为第六卷,他皆汰之。”(《四库全书总目》)其遗文5卷中,前4卷为书,卷5为诗词。书末有跋云:“翼按:先生诗词乃百十中之一二耳。然《初筮斋咏雪》一首直与卢韩《月蚀诗》并驱,《咏桃花菊》一首体物之妙,杂之苏、黄集中人不能辨。吉光片锦,大庖一脔,岂在多哉!”《少阳集》是文以人传的较典型例子之一,全书缺乏剪裁,编辑颇不精审。
古文观止
历代散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。三人为从祖孙三代，吴兴祚为楚材从父，调侯为楚材侄。本书成于康熙三十四年(1695)。“观止”取“叹为观止”之意。选录历代散文(包括骈文)，上起先秦，下迄明末，共十二卷，二百二十篇。作品按时代先后为序，与《文选》以来的古文选本相比，本书包括的作品时代久远，虽数量不多，但所选文章却广收博采，照顾到了各个时代，各个作家、各种体裁和风格，从中精择佳制，多为历代传诵的名篇佳作。全书按时代先后分为七个时期，每个时期都选有重点作家作品，因而能够反映出历代散文发展的概况，是清代以来最流行的散文选本。几乎可与《昭明文选》、《唐诗三百首》相媲美。本书目的在于“正蒙养而裨后学”(吴兴祚序)，每篇文章的中间和末尾，都随有精当的评注和分析;其中对文章特点的分析，尤其精辟，富有启发性，有助于读者理解文义和把握章法。编成后风行海内，成为历代读者学习古代散文、提高鉴赏能力和写作能力的重要范本。但此书亦有失当之处，如先秦文未选诸子，汉文未选《汉书》，因而不能反映中国散文发展的全貌。有文学古籍刊行社1956年版本，中华书局1959年版本，后又有多种白话译注本。
骈雅
专释双音词的训诂书。七卷。明朱谋玮撰。刊于明万历十五年(1587年)。朱谋玮,字明父,一字郁仪。豫章(今江西省南昌市)人。宁献王朱权曾孙,袭封镇国中尉。藏书丰富,博学多闻,著有《周易象通》、《诗故》、《春秋戴记》、《鲁论笺》、《水经注笺》及《骈雅》等。在《骈雅》自序中,朱谋认为许多词语都是“联二为一,骈异而同”,他广搜古书中生僻古奥的词语加以解释,被训释的词和训释词都是双音词。该书从古籍中采辑双音词语,依《尔雅》体制,分为释诂、释训、释天、释器、释名称、释宫、释服食、释草、释地、释木、释虫鱼、释鸟、释兽13类,逐类诠释,故称《骈雅》。引征广博,足资参考。有《借月山房汇钞》本、《丛书集成》本等。
辨正论
中国佛教论书。亦作《辨正理论》。唐法琳著。法琳，俗姓陈。颍川(治所在今河南许昌)人。自幼出家，广习儒释经书，特精三论。隋末蓄发入长安，习道术，旋改著道服，住道馆。唐高祖武德元年(618)再入释门，住长安济法寺。武德四年(621)太史令傅奕上表请废佛法，法琳著《破邪论》与之辩驳，傅奕理屈无以对。后有道士李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，攻击佛教“弃义弃亲，不仁不孝”等。法琳又著《辨正论》予以反驳。贞观(627—649)初，奉敕住终南山龙田寺，并参任译经之笔受。贞观十三年(639)，遭道士秦世英之谗而下狱，判其死罪。敕引《辨正论》中所谓“有念观音者，临刃不伤”之语，许缓刑七天令自念观音，以观其验。期至，法琳回答：“七日以来，不念观音，唯念陛下。”于是改判流徙益州(治所在今成都)，未至而卒。著有诗赋、赞颂、碑志、记传及大乘教法等三十余卷。此书博引史书佛典，宣扬佛教比道教优越。全书分为“三教治道篇”等十二篇，论述历代帝王、皇族、名臣之佛教信仰，佛道先后问题，以及道教经典和教理之伪妄等。其中第五篇之“十喻篇”和第六篇之“九箴篇”，是专门针对道士李仲卿之《十异九迷论》而论述的。收录于《大正藏》第五十二册。
修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨
简称《般若菩萨念诵仪轨》、《修习般若轨》。密教仪轨经典。唐不空译。一卷。属瑜伽密教仪轨,说般若法。末附《陀罗尼集经》卷三“般若无尽藏陀罗尼”一段。见载于《金藏》、《高丽藏》及日本《大正藏》。
金毗罗童子威德经
佛说金毗罗童子威德经，一卷，唐不空译。说释迦化现千头千臂金毗罗童子之念诵法。