陟山观海游春记
作者：顾随
中国近代杂剧。此剧凡2卷，8折，上卷4折前加楔子，下卷亦4折前加楔子。首有作者1945年2月11日所作长自序，介绍了此剧创作的主要过程，颇为详细地阐述了作者的戏剧理论观念和对元明戏曲的基本认识。从中可知，此剧作于《苦水作剧三种》之后，于1942年1月间开始着笔，其间作者经历了从比较闲暇、创作较为自如到病痛缠身、身心俱惫、写作也变得艰难的过程，直至1945年2月中方得写成，是顾随所作杂剧中篇幅最长、历时最久的一本。取材于《聊斋志异》中之《连琐》故事，根据戏曲情节关目需要，在原故事基础上铺陈而成。写东海秀才杨于畏，上无父母，下无妻室，孑然一身，两应乡试不第，带书童离开城内，住云台山山斋之中。秋日一夜，杨于畏独坐，忽闻女子吟诗之声，此后念念难忘。一日往有女吟诗处寻觅，得一香囊，执于手中，忽被风吹化飘散，于畏异之。又一夜，杨于畏方在书斋中饮酒读书，忽一女子到来，自言系陇西人，小字连琐。此后连琐夜夜与于畏书斋清话，宵来晨去，不觉冬去春来，时已半载。一次连琐向于畏说明自己乃鬼魂，为杨于畏痴情感化，白骨有复生之意，并告知使其复生之法。于畏遂以剑刺臂，将血滴入连琐脐内。次日午时，杨于畏带人去连琐葬处掘墓，打开棺木，连琐肉身复生。二人遂结为夫妻，十分相得。时届清明，杨于畏带娘子连琐并马游春，登山观海，甚为欢
章节列表
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秉烛后谈
散文集。周作人著。列为“艺文丛书”之六。新民印书馆1944年9月初版。收散文23篇。大多为读书志，如《南堂诗钞》、《东来博议》等;也有漫谈，如《谈劝酒》、《谈宴会》、《谈娱乐》、《谈文字狱》等。《关于阿Q》一文，颇具史料价值。此外，还有《〈秉烛谈〉序》、《〈桑下谈〉序》2篇小引。
龙虎元旨
龙虎元旨，原不题撰人。据篇末跋文称：东岳董师元于贞元五年（789）受丹法于罗浮山隐士青霞子，开成五年（840）传授成君。可知此篇当出于晚唐。一卷，收入《正统道藏》太玄部。本篇包括论文及七言歌诀七首，论述外丹药物及法度火候等要旨。书中称龙虎即铅汞二物，为还丹主要药材，另需以曾青为气，雄黄为史。汞、砂、铅、金分别取震、离、兑、坎四卦，尽归中宫戊己土而产黄芽，乃名还丹。炼丹须依阴阳消息，五行生守克之理，合天地之大道。汞铅二药得天地之元气，水火销铄，石沉金浮，君臣相返，然后阴阳相须，君臣相得。又须应六十四卦以分药物铢两，依十二月阴阳消长而定煅炼火候。还丹炼成，服之可历千年而不死。书中多引魏伯阳、狐刚子、青霞子等人丹诀。
玉镜新谭
朱长祚撰。书中记述了阉党专擅作恶的经过,汇辑有关诏令及《诛逆爰书》,因之此书又名《逆珰事略》。全书10卷,析为32类。每类均先叙其事,后节抄或迻移有关诏令奏疏。“录用章奏,字字俱从邸报、邮传,不敢窜易一字以欺人”。书中卷8较为完整地记录了客、魏一案的勘审过程,从《会勘》、《籍没》、《遣戍》、《投缳》等章节中可见。卷8、卷10保存了《诛逆爱书》及其他有关文件,均系他书所不载或语焉不详。如卷3《称颂》中记阉党对魏竖极尽吹捧奉承之能事,《九千岁》云:“询知恶党之私呼魏忠贤也,除崔呈秀直呼为亲父外,其余皆以‘九千岁’呼之者,其语何语耶?”卷6有《缇骑》条,记锦衣厂卫的暴虐横行:“逆珰魏忠贤,势成嵎虎,其难下矣。辅党益众,潜谋愈大,毕欲诛锄忤己者。创自门户陷人,始以削夺去,既而风影诏狱,于是矫旨,缇骑四出矣。”由于此书中记有明末辽东锦宁之战,文中有“奴酋”、“酋首”、“夷”等字眼,语涉清廷忌讳,此书被列为禁书。其体例正如《凡例》所言: “是编虽曰逆珰事略,然忠臣义士,直言谠论,无不毕具”。 “惟一人一事而汇为三十二类,每类先叙事,后引疏中语,足为奸人针砭,可堪救时良剂者采焉。”其取材与宗旨大致与《魏忠贤小说斥奸书》、 《中兴圣烈传》相同。
隋唐演义
清代白话长篇历史演义小说,二十卷一百回。清褚人获撰,系据罗贯中《隋唐志传》、袁于令《隋史遗文》、齐东野人《隋炀帝艳史》、及正史野乘、唐宋传奇故事改编而成, “叙述多有来历” (鲁迅《中国小说史略》)。最早刊本为四雪草堂本,全称《四雪草堂重订通俗隋唐演义》,首有康熙己亥(五十八年,1719)自序,此后文盛堂、文锦堂、崇德书院、东溪堂、自厚堂、文奎堂、奎璧堂、联墨堂、维扬堂等本,均系据四雪草堂本翻刻。《隋唐演义》的整体结构以史为经，以人物事件为纬，以隋炀帝、朱贵儿、唐明皇、杨玉环的“两世姻缘”为“大框架”，自隋文帝起兵伐陈开始，到唐明皇从四川还都去世而终，记说了隋唐一百七十多年的历史，作者是(清)褚人获。全书共一百回，六十六万五千字。是一部具有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。以隋末农民起义为故事背景，讲述隋朝覆灭与大唐建立的一段历史演义。《隋唐演义》既是中国古代一部白话小说，也是一部演绎历史风云、歌颂的经典传奇英雄之作。
春秋三传辨疑
《春秋》学著作。元程端学撰。二十卷。程端学，字时叔，至治进士，官至太常博士。通《春秋》。此书外，另有《春秋本义》、《春秋或问》。是书以攻驳“三传”为主。凡端学以为可疑者，皆摘录经文传文而疏辨于下。大抵先存一必欲废传之心，而百计以求其瑕颣。求之不得，则以“不可信”一语否定。盖不信“三传”之说，创始于啖助、赵匡。其后析为三派：孙复《尊王发微》以下，弃传而不驳传者;刘敞《春秋权衡》以下，驳三传之义例者;叶梦得《春秋谳》以下，驳三传之典故者。至于端学，乃兼三派而用之，并以《左传》为伪撰。《四库全书总目提要》斥其为“妄构虚辟，深诬先哲”。然此书于研求书法，纠正是非，亦千虑不无一得，固不可概屏其说。有《四库全书》本。
文殊师利一百八名梵赞
一卷，赵宋法天译。文殊师利赞一百八名之梵颂也。先有偈，次梵赞十九节。