王梵志诗校注
作者：王梵志
唐诗别集校注本。今人项楚校注。上海古籍出版社1991年出版。王梵志为唐代著名通俗诗人,其作品散佚严重,近年于敦煌文书中有较多发现,前此已有张锡厚《王梵志诗校辑》(中华书局,1983)出版。法国汉学家戴密微亦有《王梵志诗集附太公家教》一书。项氏此书则根据敦煌写本王梵志诗诸原卷、影本及唐宋诗话、笔记、禅宗语录所载王梵志诗辑录,其中包括从未公布的列宁格勒藏1456号敦煌卷子及斯4277号卷子,是到目前为止搜集最完备的王梵志诗集辑本。全书七卷,前六卷编次略同于张锡厚、戴密微二氏之书,但分首间有不同。卷七为新增内容,较旧本多六十馀首。七卷合计三百九十首。项氏对敦煌文学研究有素,功力颇深,对每首诗所作之校注诠释,堪称精详赅博,实得称为王梵志诗集之功臣。书前有长篇前言,论王梵志其人其诗,附录有校注者关于王梵志诗考订的论文五篇,其中提出的观点,如谓此三百多首诗“决不是一人所作,也不是一时所作,而是在数百年间,由许多白话诗人陆续写就的”,“它们的作者应该主要是一些僧侣和民间的知识分子”,视王梵志为一特殊文学现象,值得深入探讨。
王梵志其它书籍
猜你喜欢的书
在官法戒录
四卷。清陈宏谋著。陈宏谋(1696—1771)，字汝咨，号榕门，广西临桂 (今桂林)人。雍正进士，乾隆间官至两广总督、署湖广总督、吏部尚书、东阁大学士，为一代名臣。本书是他任地方督抚大吏时所作。书前有自序，其中说，地方胥吏舞文弄墨，作奸犯科，干出了种种罪恶勾当，其原因在于不知礼义的可贵，丧失了廉耻之心。因此当务之急，在于对他们进行道德修养教育。于是，陈宏谋在理政之余，采集史籍中所载的吏胥之事，并加论语，结集成书，名为《在官法戒录》。目的在于，使天下之人、包括男女老少及贵贱贤愚者，均引为教训，以戢息恶念，发扬善心。书分四卷：卷一为总论，卷二、卷三为法录上下，卷四为戒录，备列了善吏招致吉祥、恶吏招致祸殃的事迹。可以看出，作者在教导胥吏弃恶从善方面，确实是煞费苦心，但是书中的因果报应在实际上是不解决任何问题的。有乾隆刊本。陈宏谋著有 《培远堂全集》。
易象正
易学著作。明黄道周撰。十六卷,卷首目录凡例一卷。是一部以古占法解释《周易》的书。《凡例》叙述作书大旨:“凡《易》自《春秋》、《左》、《国》暨两汉名儒皆就动爻以论之,虞(翻)、王(弼)而下始就本卦正应以观攻取,只论阴阳刚柔,不分七八九六,虽《易》有刚柔杂居之交,而卦无不动玩占之理,《象正》就动爻以明之。”卷首目次一卷,“以汉人分爻直日之法,按文王之卦序,以推历代之治乱。”《明史 ·艺文志》、《经义考》作十四卷,盖合其初卷上下、终卷上下四卷为二卷。是书自卷一至卷十一为上下经解,卷十二为重卦解。其解经,每卦都重列之卦经文,以之卦观其变象,发明 《左传》、《国语》以来卜筮之法。
妙林经二十七戒
中国道教戒律之书。一名“元始天尊二十七戒”。为之“太上经戒”。据《云笈七签》卷三十八载,言此戒为元始天尊教化四众(出家与在家男女)及一切众生而传,认为:人既求生,必须持戒,“不持戒行,假使长寿,犹如老树有何殊别?若持戒行,死补天宫,升升自在”。
青衫记
明代传奇剧本。顾大典撰。《曲品》著录。据元马致远《江州司马青衫泪》杂剧改编。写白居易进京应试，妾小蛮、樊素，准备行装，将青衫一件置于行李中。在京中，与友人游名妓裴兴奴家。裴善弹琵琶，为诸公助兴，白质青衫呼酒，醉宿裴家，与兴奴产生爱情。值兵乱，兴奴携青衫，与母避难至白居易家乡，以青衫借宿，小蛮、樊素知为白氏故人，热情接待。裴母贪财，逼兴奴嫁与浮梁茶商刘一郎，随之去九江。白居易因抗疏忤旨，贬为江州司马。一夕，送友人元稹返船，惊闻琵琶声，寻声召见，乃是兴奴，白伤感不已，泪湿青衫。刘一郎江头买醉，落水溺死，裴兴奴与白居易重结百年之好。京剧《琵琶行》据此改编。今存明刊本，《古本戏曲丛刊二集》据明末汲古阁原刻本影印。
中国史学名著
钱穆著。1973年台北三民书局出版。该书比较详细地介绍了中国主要历史著作,内容包括《尚书》、《春秋》、《春秋三传》、《左传》(附《国语》、《国策》)、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、综论东汉到隋的史学演进、《高僧传》、《水经注》、《世说新语》、刘知几《史通》、杜佑《通典》(附吴兢《贞观政要》)、欧阳修的《新五代史》、《新唐书》、《资治通鉴》、《通鉴纲目》、《通鉴纪事本末》、《通志》、《文献通考》、《明儒学案》、《宋元学案》、《文史通义》等书。作者主要叙述了这些书的内容、体例、写作方法,说明其精神与特点,兼及成书的时代背景和各史家治学的特殊成就。
诸方门人参问语录
诸方门人参问语录。卷下合前目。唐慧海说，明妙叶集，万金后序，吴瑞徵施刻题记。