宋诗鉴赏辞典

作者：缪钺

《宋诗鉴赏辞典》共收二百五十三位宋代诗人的作品一千零四十题，计一千二百五十三首。正文中作家的排列，大致以生年先后为序，个别情况则依据卒年；生卒年无考者，则以在世年代先后为序。同一诗人之作，凡所收作品较多者，大致以编年顺序排列。《宋诗鉴赏辞典》的赏析文章，大体是每题一篇；亦有一题分数篇者或数题合为一篇者，视撰写需要而定。

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近代诗集

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缪钺其它书籍

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平凡的死

现代短篇小说集。滕固著。上海金屋书店1928年3月初版。内收《自记》1篇，《旧笔尖与新笔尖》、《平凡的死》、《眼泪》、《下层工作》、《离家》、《为小小者》等短篇小说6篇。其中《旧笔尖与新笔尖》叙述“我”离家去日本东京，后又返回上海的“将近一个月的流浪生涯”。作品用日记体形式，记下了“我”对往事的回忆和旅途的见闻，反映了当时日本各阶层的社会生活和作者的悲哀心理。《平凡的死》写中学同学“江北学究”，是“我们朋友中唯一的趣人”，他有“神奇不测的智略”，但在学生时代被校方除名，工作又屡屡不顺心，最后“到一家报馆里当校对员”，收入微薄，终于在一个隆冬的晚上，喝醉了酒，冻死在“校对室里”。本集小说写出了下层人民的不幸命运和青年知识分子的不安灵魂。作者在《自记》中说：“这集的命名，虽则其中有一篇叫做《平凡的死》，全集的习作，没一篇不是已死的东西，而且是平凡的死”。

北游集

宋代诗文别集。2卷。宋元间汪梦斗著。汪梦斗号杏山。宋亡后，被尚书谢昌言荐于元世祖，特召赴京，终不受官，放还。此集上卷是诗，末有诗馀6首，皆系北游纪行之作。作者于至元十六年(1279)正月赴京，至冬十月归里，舟车数千里，历时270日，途中所见所感，皆以诗记之，视为北游日记，因称《北游集》。当时南宋新亡，而作者又是被迫“北游”的，途中“悲伤怀感，忧惧愁叹，不能自已”(作者自序)。集中充满故国之思，如《道过茌平县感马周事》：“翻思故国今何在，枉抱忠肝似马周!”汶上县有后梁王彦章庙，金泰和中重修此庙，有碑记。作者过此庙，题诗说：“铁枪战死后梁时，消得金人为葺祠。近岁江头几符节，过来须也读此碑!”对宋朝误国诸臣谴责、愤恨之情，溢于字里行间。至京后，有《见礼部尚书谢公昌言》诗云：“曾将鸿笔冠群英，自是峨嵋第一人。执志只期东海死，伤心老作北朝臣。”又有“正须自爱不赀身”句，表达了对故国的忠贞，同时又以其义规劝昌言。集中更充满了故乡之思。《金陵僦舟渡江》之六：“已是淮南客，常吟江左风。”《东行鱼台县界初闻莺》：“家山今隔几千里，始听春莺第一声。”《清明》：“他乡逢冷食，故国隔长江!”途中风情亦多入诗，如《道中不见山水》：“有山无水山枯槁，有水无山水汗漫。此处无山亦无水，风沙卷地鼻生酸。”记山东河北之间景象，如在目前。集中亦有错误，如说留梦炎入(元)朝不屈等。下卷为附录，附《杏山摭稿》，收文5篇，乃后人所集梦斗讲学之语，如论“天理人欲”之类。书前有汪梦斗序。今存有《四库全书》本。朱祖谋曾将其中所收的词刻入《彊村丛书》。

道玄篇

元末明初全真道道士王道渊撰。一卷，收入《正统道藏》太玄部。全书分大道、玄极、赋命、明理、妙用、人物等五十五章。发挥老子学说，兼摄儒理佛法，阐论修身治世及长生久视之道。其说以大道为宗，谓大道无极，虚而无体，动而生物，以立其体。「形著道之室，神音道之机，万物各有太极动静，与道而不离。」天下未有无理之物，无道之乡。万物形异而神同，虽有生死往来聚散，而其神朗耀虚空，不生不死，不聚不散。「善任道者存其体，顾其用，摄动复静，返情归性，性虚合真」，施之于政则无为自然而民自化，用之于身则精气神全而命自固。唯圣人能行中庸之道，隐心于罔象，任事而不胶。圆转而不执，执中而天下万物无所不中。书中又倡言忠孝纲常，以公心辅助人主。君臣当相亲如母子。上下相通，则家国之道常泰。

古文参同契集解

三卷。明蒋一彪撰。蒋一彪，自号复阳子，余姚人。《周易参同契》的各家注本，有的分章，有的不分章。但无论分章与否，都按上中下三篇而注解，并且都述其传承由来。明代杨慎，则另出一本，称南方掘地得石函中，有《古文参同契》上中下三篇，《叙》一篇，徐景休笺注本也是三篇，《后序》一篇，淳于叔通补遗《三相类》上下二篇，《后序》一篇，合为十一篇，自称得自朱子所未见。蒋一彪依杨慎本作此书，所以称“古文”。他割裂彭晓、陈显微、陈致虚、俞琰四家注文，缀于各段之下，所以称为“集解”。其书与世传本多有颠倒，将原文所载《赞序》指为徐景休《后序》，将原本《补塞遗脱》一章析出作为淳于叔通《后序》。清代学者对此书进行过认真的考证，认为各家注本都依彭晓注本序文所述，魏伯阳作《参同契》后，密示青州徐从事，徐从事隐名而注，垣帝时又授给淳于叔通，《参同契》才流传于世;历代研究《参同契》的学者都称徐从事而不称其名，而经千年以后，徐从事为景休之名而忽然显现，不合情理，文中篇章归属，又多附会朱熹等人注语及俞琰关于《参同契》为魏伯阳、徐从事、淳于叔通三人撰注之说，因此清代学者认为蒋一彪据杨慎所谓“古本”之说不确。余嘉锡《四库提要辨证》对此书辨之更详，余嘉锡引《真诰》之言，辨彭晓之误，否定徐从事作注之说，进而考证杨慎所谓古本，是明代道士杜一成据俞琰欲分四言五言各自为类之意而作，书未出便被人窃出付印，并托名为石函古本。据此知杨慎以后诸家所谓古本皆不足信，然而杜一诚因篡改古籍而失信及杨慎因轻信其古而误人之教训，实为后世学者的前车之鉴。现存清《四库全书》本、1990年上海古籍出版社《周易参同契古注集成》本。

历代诗话

清吴景旭撰。八十卷。以天干数分为十集。甲集六卷，评论《诗经》，乙集六卷，评论《楚辞》，丙集九卷，评赋，丁集六卷，评古乐府，戊集六卷，评汉魏六朝诗，己集十二卷，评杜甫诗并考订其谱系，庚集九卷，评唐诗，辛集七卷，评宋诗，壬集十卷，评金、元诗，癸集九卷，评明诗。其体例仿陈耀文《学林就正》，“先列旧说于前，而杂引诸书，以互相参考。其旧说所无，而景旭自立论者，则列本诗于前，而附己意于其后。虽嗜奇爱博，不免有曼衍之失，然取材宏富，亦《苕溪渔隐丛话》之亚也。” (《四库全书简明目录》卷二十《集部》九《诗文评类》)有吴兴刘氏嘉业堂刊本和1958年中华书局上海编辑所本。

无趣老人语录

一卷。明代释如空 (1490—1580)撰。如空,俗姓施,字无趣,自号静斋,秀水人。幼性端凝,长企清洁。留心内典,博览经论。与同友法舟参访八年,出家为僧。自受戒后便付衣法偈曰:“非法非非法,非性非非性,非心非非心,付汝心法竟晓本”。成为明临安东天目昭明寺沙门。辞世有偈云:“生来死去空华,死去生来一梦”。所撰《无趣老人语录》,详载生平学法心得言断。对了解如空法学言行很有参考价值。现见载版本有明万历年间宝梦堂刊本。