自堂存稿
作者：陈杰
宋诗别集。4卷。陈杰著。作品题材多样,风格各异,如富于民歌风味的《女竹枝歌》:“南园一株雨前茶,阿婆手种黄玉芽。今年团栾且同摘,明年大姊阿谁家。”《仲宣楼》一诗,充满苍茫悲凉的怀古之情:“一雨真成五月秋,十年重上仲宣楼。峥嵘岁月欺人事,浩荡乾坤入客愁。孙刘气力三分尽,蜀汉山川百战收。可是登临无限意,闲看西日下城头”。又如《红梅》:“千树江头雪作裳,一枝故欲犯时妆。分明莹薄裁琼玉,不比胭脂抹海棠。”以红梅的清高,喻自身的品格。《四库全书总目》称“其诗虽源出江西,而风姿峭茜,颇参以石湖、剑南格调,视宋末江湖一派,气含蔬笋者,戛然有殊,在黄茅白苇之中,不可不谓翘之楚”。
陈杰其它书籍
猜你喜欢的书
创造进化论
法国哲学家、生命哲学创始人柏格森的主要哲学著作之一,1906年在巴黎出版。书中,柏格森提出并论证了他关于“生命冲动”的理论和直觉主义的方法。他认为,世界的本质就是自我即连绵不断的生命之流,静止的概念分析无法揭示自我动态变化的特征。自我作为一种力量显现于生命体之中,可以用来解释生命体中生命与本能和理智的创造进化;本能和理智是对付环境和周围事物的工具,前者的优越之处在于能够把握到生命体流变的本性,缺点是局限于个体而没有上升到意识;后者相反地、有意识地超出个体,发现一般真理,但仅仅停留在外在形式之上。人有直觉才能超越本能与理智各自的局限达到自我意识,完满地把握绝对的实在。柏格森认为,生命的冲动是绵延,即一种延续性。进化是生命冲动的持续性展开,是创新。在他看来,不但在生物有机体中普遍地存在着一种类似于人内心的生命冲动,而且一切事物中都充满着活动,都具有生命。他把生命冲动的运动比作喷泉、烟火、蒸气的喷发。认为生命冲动顺着其自然方向向上喷发,就产生了生命体和精神,逆着其自然方向向下堕落,产生了无生命的物质。在这两种倾向的汇合处,构成生物有机体。柏格森认为,生命冲动是一种自由意志的体现,它不遵从任何必然的规律,它是盲目的,生命不是单独一个人,而是指生命的全体,实际上是指宇宙意志。柏格森在本书中的观点,代表着他从主观唯心主义立场向客观唯心主义立场的转变。
洞玄灵宝飞仙上品妙经
《洞玄灵宝飞仙上品妙经》，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文开篇言飞仙经源出上天「三昧无量神咒大经」，其说略本于《太上洞渊神咒经》卷二十，故此经盖系唐宋间道士所造。经中列举五十种善行，如一心奉道、助人作斋、供养道士、敬重老少、借贷贫穷、修桥种树等等。谓行此诸善皆得「飞仙」。天尊劝导众生作善因缘，作善福田，功德成就，登无上道果，从仙至真，从真至圣。
十五贯
作家李红（还珠楼主）在写作小说“杜甫”同时，将秋天所写的“十五贯”整理完毕。李红的“十五贯”是一部长达十五、六万字的长篇章回体小说。小说着重描写了“况钟”“过于执”“娄阿鼠”这三个典型形象。李红曾长期寄居江南一带，对故事发生地点的风俗、语言都极熟悉，他在写作时，对当时的司法制度也做了相当详细的考证。
出奔
中篇小说。郁达夫著。初载 1935年11月1日《文学》月刊第5卷第5号。小说以1927年大革命时代为背景，描写地主分子董玉林极端贪婪、残酷，对乡民进行敲骨吸髓的剥削，甚至社会慈善机构施舍给穷人用以活命的一点东西他也从中克扣肥私。大革命风暴到来之后，他又利用女儿嫁给革命者钱时英这重要关系，摇身一变，成为革命党的座上宾，执掌乡里大权的头面人物。随着董玉林反革命面目愈益暴露，钱时英在现实教育下省悟过来，愤而焚烧了董玉林全家然后出奔上海。小说揭露了地主阶级贪婪、狠毒、阴险、刻薄的阶级本质，同时也显示了作者站在革命民主主义立场对地主阶级极端憎恨的态度。小说对青年革命者钱时英身上那种耽溺男女情爱，贻害革命事业的浪漫蒂克气质，给予一定程度的针砭与否定。这是作家最后一篇小说，较之以前那些着重抒写自我遭际的自叙性小说，这篇作品写革命和阶级斗争，思想上有了重大变化;艺术手法也由重主观抒情而变为冷隽、客观地写实，善于通过典型化细节刻画人物的本质特征。
禅月集
二十五卷。《补遗》一卷。唐释贯休(832—912)撰。释贯休字德隐，姓姜氏，兰溪 (今属浙江省)人，禅月大师。《禅月集》又名 《西岳集》，为唐诗别集。旧本题曰： 梁人，释贯休初以乾宁三年(896)依荆帅成讷，后历游高季兴钱缪间，晚乃八蜀依王建。终身实未入梁，旧本所讲实属误载，陶岳五代史补，称释贯休《西岳集》四十卷，吴融序之，然而集末载其门人昙域后序，编次歌诗、文赞为三十卷。则《西岳集》亦误载。此本为南宋嘉熙四年(1237)兜率寺僧可灿所刊，毛晋得而重刊，仅诗文二十五卷，佚其文赞五卷，补遗一卷，也是毛晋所辑，然而所收佚句，如“宋门当大道，风雨立多时”一联，乃《赠乞食僧》诗，今在第十七卷之首，但道作路雨作雪，是毛晋不辨而重收之，实为失检，《文献通考》，别载 《宝月集》一卷，也说为释贯休所作，今已不传。《四库全书》将其编入别集类。《四部丛刊》据徐氏藏影宋精抄本影印，是本书较常见的善本。《四部丛刊》本卷首有唐昭宗光化二年(899)吴融序。卷一为乐府古题;卷二至六为古风;卷七至八为五言律诗;卷十九至二三为七言律诗;卷二四为七言律诗，七言绝句;卷二五为七言律诗。卷末有前蜀乾德五年(967)昙域序，南宋嘉熙二年(1238)周伯奋跋等文字。据序跋可知，释贯休诗集原名 《西岳集》，四十卷。后改题为《禅月集》。有明人毛晋汲古阁刊本。
大方广宝箧经
刘宋求那跋陀罗译。佛左祇园先说法，文殊后来与须菩提应答，而使之默，舍利弗目连等各述文殊之智慧辩才。佛在只园。先演说法，文殊菩萨后到，与须菩提酬唱。令须菩提默然。于是舍利弗，目犍连，阿难陀，大迦叶，富楼那，各述文殊智能辨才神力之事。