忍古楼词话
作者：夏敬观
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亨利五世
英国剧作家莎士比亚 (1564—1616) 于1599年写成的一出历史剧。剧情紧接《亨利四世》。亨利五世登基后，为取得法国王位的继承权，打算御驾亲征。他询问坎特伯雷主教，这次亲征是否师出有名。主教发表长篇大论，充分论证“他们拿不出什么理由可以反对陛下向法兰西提出王位的要求”。亨利五世踌躇满志，率军远征。在路经索斯安普敦时，他逮捕了剑桥伯爵、斯克鲁普勋爵和葛雷爵士三个卖国贼，因为他们接受法王的贿赂，阴谋杀害国王。清除了内患，军队又在法国边境首战告捷，一举攻下哈弗娄城。最后又在阿金库尔大会战中取得决定性胜利，迫使法王订立城下之盟，答应将女儿凯瑟琳公主许配亨利五世，并由英王继承法国王位。本剧以贺林希德的编年史为创作素材，艺术地展现了英、法两国在百年战争中的一个重大事件——阿金库尔大会战的历史性场面。剧中作为莎士比亚理想君主的形象--亨利五世的礼贤下士、谦恭宽大、英勇机智、临危不惧的帝王气概和美好品质都得到了生动具体的表现。剧中写他在大战前夕，作为一国之君能放下架子，亲自到兵营接触普通士兵，了解军情，就是极为传神的一笔。作者还刻划了几个福斯塔夫式的人物，如毕斯托尔、尼姆、巴道夫等，他们继续在剧中创造着五光十色的平民社会图画，使剧作的主题、内容都得到丰富和拓展，从而具有宏大的史诗般的风格。剧作也表现了人文主义者莎士比亚在君主、政治、战争和人民等问题上的立场和观点。本剧与《亨利四世》、《理查三世》 一样，是莎士比亚历史剧作中有代表性的作品。
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周易传注[标点本]
七卷。附《周易筮考》一卷。清李塨(1659—1733)撰。李塨字刚主,号恕谷,河北蠡县人。曾师事颜元,以六德、六行、六艺为学问之本,又从王余佑学兵法,从毛奇龄学乐律。官至通州学正。其学恪守颜元家法,主张以行求知,提倡实学,为颜李学派的主要代表之一。此编要义,说圣教少言性命与天道,乾坤四德,必归于人事。屯卦“建侯”、蒙卦“初筮”,每卦都是以人事立言。陈抟“龙图”、刘牧《钩隐》以及探测无极、推衍先天者,均是使易道变成无用之学,《参同契》、《三易洞玑》各书,都是异端方技之传,其论说足以扰乱《周易》。即便五行胜负,分卦直日,一世二世三世各说,均为在三圣所说之外再出枝节,因此此书极为淳实,没有支离破碎、虚无漂渺的言论。他驳斥卦变之说,以讼卦彖辞为例证;驳斥河图洛书之说,以《系辞传》为例证;驳斥先天八卦之说,以《说卦传》为例证;其余则只阐明经义,不再辨驳纠正旧文。《凡例》说先儒辨难,卷不胜载,惟甚有关者,才不得已加以辨正。大致以观象为主,并且也兼用互体。对古人之说,多采李鼎祚《集解》;对近人之说,多取自毛奇龄《仲氏易》、《图书原舛编》、胡渭 《易图明辨》。有绣谷亭抄本、道光二十三年刊本,收入《四库全书》 与1923年 《颜李丛书》。
周易图书质疑
清赵继序撰。二十四卷。《四库全书》本。此书说《易》,多取卦变,兼采汉、宋之学;其辨河图、洛书,不主陈抟、邵雍之说。原本不分卷,《四库全书》馆臣为厘定二十四卷。《提要》指出:“其书以象数言《易》,而不主陈、邵河洛之说,谓作图者本于《易》,而反谓作《易》者本于图。盖因钱义方之说而畅之。全书不分卷数。首为古经十二篇。次逐节诠释经义而不载经文,但标卦爻,用汉儒经传别行之例。次为图三十有二,各系以说,而终以《大衍象数考考》、《春秋传论易考》、《易通历数》、《周易考异》、《卦爻类象》。
印度佛教史
佛教如今已是一个遍布全球五大洲的世界性宗教，然在其发源地──印度，如今却凋零不振。无论如何，在佛教史上，印度永远都具有独特的地位。这不仅因为她是释迦牟尼佛的故乡，更重要的是今日世上各主要佛教宗派，如北传、南传及藏传佛教的思想教义，均在佛教行之于印度的一千七百多年间完其大备。 在此期间，印度更发展出丰盛的佛教艺术，不论是雕刻、建筑、绘画、文学都是今日世人的文化瑰宝。本书从不同层面，深入浅出地介绍佛在印度的整个发展过程当可做为有心深入佛法人士的“溯源”之入门。
摩醯首羅天法要
摩酰首罗天法要，一卷，失译，佚名题记，一二七九。
大乘四法经释抄
大乘四法经释抄，一卷，佚名，编号二七八四。