吊古战场文
作者：李华
李华其它书籍
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物的追问
《物的追问》的作者是德国当代知名哲学家、二十世纪存在主义哲学的创始人和主要代表马丁·海德格尔（ Martin Heidegger）,在现当代哲学史上，他以其对以康德为代表的德国古典哲学的研究和先验理论的推进著称，《康德和形而上学问题》就是他这方面的代表作。被哲学界称为"康德第二书"的《物的追问：康德先验原理的学说》是他的一部重要作品，虽篇幅不大，却集中体现了其后期的重要思想。比如其中的附录《恩斯特·卡西尔和马丁·海德格尔之间的达沃斯对话》一文，反映的就是当代西方哲学史上一场著名的思想之争，深刻影响着一批后世的知名哲学家。此书的出版为国内哲学界研究存在主义和海德格尔提供了有价值的参考读物。
墨池编
《墨池编》是成书于北宋时期的一部书学论著汇编。北宋朱长文编著。书学论著汇编。共二十卷(明代以后并作六卷)。选编前人书学论著。分字学、笔法、杂议、品藻、赞述、宝藏、碑刻、器用共八门。编者考核得失,加以指评,极具见识。为研究古代书学的重要著作。本书版本较多,除宋刻原刊外、还有明隆庆间薛晨刊本,万历八年(1580)扬州知府虞德烨刊本、清雍正十一年(1733)朱之励刊本、乾隆三十一年 (1766)刊本、《四库全书》本等。
伤寒论翼
《伤寒论翼》，伤寒著作，2卷。清代柯琴(韵伯)编撰，成书于康熙十三年(1674年)。为《伤寒来苏集》组成部分之一，是辅翼《伤寒论》学习之论著，故名。柯氏对前人编集、校注、整理《伤寒论》持有异议，认为《伤寒论》中最多杂病夹杂其间，故主张伤寒与杂病合论。并指出：“伤寒、杂病治无二理，咸归六经之节制。六经中各有伤寒，非伤寒中独有六经也。”本于此，本书上卷列述“全论大法”、“六经正义”、“合并启微”、“风寒辨惑”；下卷提纲挈领地阐述六经分证及温暑、痉、湿等病，并介绍制方大法。
西云集
西云集，元朝祁志诚撰。三卷，收入《正统道藏》太平部。此书为全真道士祁志诚诗集，收录七绝二百余首，多抒写出家隐居之逸趣，修真养性之心得，如云：「不羨人间万户侯，忘名弃利百无忧。饥来随分巡门乞，饱后归庵学解牛」教人修真学道，皆以了悟心性为主，谓顿悟心性，即是神仙，其说近于禅宗。如云：「性定方知命自全」；「不须穷论汞和铅」。又云：「心性彻了，自然神气冲和，结就大丹。」教人忘机绝尘，出尘学道，符合全真道教义。
活地狱
章回小说。近代李伯元著。四十三回。由十五个各自独立的故事组成，描写了晚清中国山西、江苏、安徽、湖南、浙江、山东、陕西、直隶等省的十二个州县衙门，通过典型案例集中揭露了封建官府是“阳世的地狱”。有胥吏衙役两面讹诈，设圈套陷人于狱，逼得当事双方倾家荡产;有以清官著称的县官，惯用酷刑，遇讼案，无论屈直，均加毒打。酷刑逼供之下，冤、假、错案不断产生。书中还叙写了敲诈勒索的稿案、书办，横行无忌的捕头、牢子，乃至诡计多端的讼棍、地保之流的种种罪恶勾当。是书从审理诉讼监狱方面实录晚清官场的黑暗腐败，是我国第一部系统暴露衙狱黑暗的小说，具有很高的史料价值。初载光绪二十九年(1903)五月至三十二年三月《绣像小说》杂志第一期至七十二期。每回有愿雨楼评语。作者写至第三十九回，患病去世，由吴沃尧续写第四十回至四十二回，欧阳钜元续写第四十三回，未完。近有1956年上海文化出版社校订整理本，1959年中华书局上海编辑所重版，1986年上海古籍出版社校订重印。
金刚顶瑜伽经十八会指归
一卷，唐不空译。说梵本十万偈十八会之大要。常称曰十八会指归。