李华
- 姓名：李华
- 别名：字遐叔
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：赵州赞皇(今河北赞皇县)人
- 出生日期：715
- 逝世日期：766年
- 民族族群：
李华（715-766年）唐代大臣、文学家。字遐叔。赵州赞皇(今河北赞皇县)人。开元二十三年(735)进士及第，天宝二年(743)，又登博学宏词科。天宝十一年(752)，入朝为监察御史，累转侍御史，礼部、吏部员外郎。因弹劾杨国忠亲属，得罪权幸，改任右补阙。安史之乱起，百官流窜，华欲暗中携老母逃离，被俘，署以凤阁舍人。乱平之后，贬为杭州司户参军。他自伤临危乱而不能保持节操，又不能安亲，遂屏居江南。上元中，以左补阙、司封员外郎召之，称病不受。后吏部尚书、领江淮选补使李岘置为幕僚，提升检校吏部员外郎。后因患病去官，客隐山阳。大历初，卒。他与萧颖士齐名，时称“萧李”。共同提倡古文，反对骈体，主张文章要以儒家思想为依归，实为中唐古文运动之先躯。他认为：“文章本乎作者，而哀乐系乎时。本乎作者，六经之志也;系乎时者，乐文武而哀幽厉也”(《赠礼部尚书清河孝公崔沔集序》)。他晚年奉佛，不甚著书，常为人撰写碑文，其所撰《鲁山令元德秀墓碑》，由颜真卿书写，李阳冰篆额，后人争相临模，称为“四绝碑”。其散文名篇有《吊古战场文》，诗作以《春行即兴》、《咏史》11首较著名。《新唐书·艺文志》著录《李华前集》10卷、《中集》20卷，皆不传。后人辑有《李遐叔文集》。
李华书籍作品
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双溪集
明诗别集。杭淮(字东卿,号双溪)著。是集为杭洵所编,于嘉靖年间刊刻行世。前有嘉靖十四年(1535)王慎中序及林东海跋,题名《杭双溪先生诗集》,凡8卷。此刻本朱彝尊曾收藏,而且《四库全书》著录的底本正是朱彝尊收藏本,并交代了朱氏用过此本的情况:“卷未有彝尊手题两行,称康熙辛己九月 十九日,竹坨老人读一过,选入诗综十四首。各诗内亦多圈点甲乙之处,盖其辑明诗综时所评骘。今诗综本内所录淮诗篇数,并与自纪相同。中如《打牛坪》诗第 三联,原本作‘碧嶂自云生’,而彝尊改作‘蔓草自春生’。《王思槐过访》诗第三联,原本作‘野竹过墙初挺秀’,而彝尊改作‘挺拔’,亦间有所点定,皆较原本为善。”但随便更改他人之作、实不足为训。朱彝尊《静志居诗话》评其诗说:“双溪诗极其遒炼,如茧丝抽自梭肠,似涩而有条理。五言尤擅场,可亚少谷。”《四库全书总目》则认为:“其诗格清体健,在弘治、正德之际,不高谈古调,亦不沿袭陈言,颇谐中道。”陈田《明诗纪事》同样指出:“东卿诗,不事叫嚣,自饶古格。在七子派中,与大复、昌穀为近。”
叶氏春秋传
二十卷。叶梦得撰。其平生着述颇多，除《春秋传》外，还着有《春秋考》、《春秋谳》、《春秋指要总例》、《石林春秋》、《石林居士建康集》、《石林词》、《避暑录话》、《石林燕语》、《石林诗话》。叶梦得认为，孙复《春秋尊王发微》尽废三传以从经，苏辙《春秋集解》力主《左氏》而轻《公羊》、《穀梁》，皆不免有失偏颇。故此书参考三传以求经，不得于事则考于义，不得于义则考于事，相互发明。他评三传得失说：“《左氏》传事不传义，是以详于史而事未必实，以不知经故也；《公羊》、《穀梁》传义不传事，是以详于经而义未必当，以不知传故也。”因而他要斟酌三家，以求史实与大义之契合。如隐五年《经》：“春，公矢鱼于棠”。《公羊》、《穀梁》作“观鱼”。《公羊》以远观为讥，《穀梁》以亲卑者之事为非正，而《左传》则训矢为陈，以陈鱼而观之为非礼。杜预《集解》亦云“书陈鱼以示非礼”。而孔颖达《五义》则调和三传之说，认为陈鱼是“谓使捕鱼之人陈设取鱼之备，观其取鱼以为戏乐。”叶氏认为，“矢”字当从《左传》，且云“矢，射也。古者天子、诸侯将祭，必亲射牲，因而获禽亦以共祭。春，献鱼之节也。公将以盘游，盖托射以祭焉，以公为荒矣。于是公子驱谏曰‘鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，非其矢也。”’叶氏经文虽从《左传》，但解释则创新说，而其详于考证而少空谈。重视训诂和史实，正是叶氏治学之特点。此书于宋宁宗开禧中与《春秋考》、《春秋谳》一道，由梦得之孙叶筠刻于南剑州，此本今仍存，此外还有康熙《通志堂经解》本。
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禅宗灯录类典籍，作者不详。该书主要收录了历代禅师对禅宗公案、古则的颂古之作。颂古是禅宗的一种文学形式，以诗歌的体裁对公案进行阐释、评唱，帮助禅僧和修行者理解公案所蕴含的禅理。《颂古合响集》通过汇集众多颂古作品，展现了不同禅师的禅学思想和智慧，对于研究禅宗的发展、禅学思想的演变以及禅宗文学具有重要的价值。
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一卷，西晋白法祖译。逝童子经之异译。逝者，梵语童子之名。
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