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御制诗

作者：乾隆

《初集》四十八卷。《二集》一百卷。《三集》一百十二卷。《四集》一百十二卷。清高宗爱新觉罗·弘历(1711—1799)撰。弘历所著之诗甚富,号称一生写有十万余首诗。其古今体诗以编年为次。已刻者凡四集。《初编》四十四卷,目录四卷,所收自乾隆元年(1736)至乾隆十二年(1747)有诗四千余首;《二集》九十四卷、目录六卷,所收自乾隆十三年(1748)至乾隆二十四年(1759)所作之诗,共八千余首。均为大学士蒋薄所校刊。《三集》一百卷,目录十二卷,所收自乾隆二十五年(1760)至乾隆三十六年(1771)所作之诗,共万余首。为大学士于敏中所校刊。《四集》一百卷,目录十二卷,所收自乾隆三十七年 (1772) 至乾隆四十八年(1783)诗作共九千七百余首。乃协办大学士尚书梁国治、侍郎董诰所校刊。总计收诗三万余首。乾隆具有较高的艺术修养,又雅爱巡游,故国内各地多有其题咏、对联和手迹。然其诗多为君臣唱和与题赠大臣之作,艺术价值不高。其五言古诗与七言歌行成就较高,颇有汉魏风致。亦有一些关心民生疾苦,抒发政治感受之作,写得清近、沉婉可人。

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时间的习俗

十六世纪中叶，伽利略发明了时钟。自那时起，时针转动的规律成为人类约定俗成的行动法则。人们准点进食、按时入睡，却丝毫不曾怀疑，在时针的巨大阴影之下，也会有罪恶悄悄藏身。嫌疑人几乎没有作案的可能，除非他能够同时出现在相隔20公里的两个地点。面对无懈可击的不在场证明，三原刑警踩着嫌疑人行动的时间点一步步深入调查，却在时间倒错的无底深渊中越陷越深。阻碍他解明真相的，正是人们与生俱来对“时间”的盲目信任。悬疑宗师松本清张，以滴水不漏的诡计和挑战物理法则的想象，将人类赖以生存的“时间”玩弄于股掌之中。

西域行程记

明陈诚、李暹著。诚字子鲁,江西吉水人,洪武中进士,永乐初任员外郎。暹,长安人,洪武中举于乡,永乐初授户部主事。当时明成祖在位,致力于向异域宣扬明朝国威,吸引诸藩朝贡,与遣郑和下西洋同时,又遣诚、暹等人出使西域各地,前后凡五次往返。永乐十二年(1414)正月,诚、暹等从肃州(今甘肃酒泉)出发,经嘉峪关、哈密、火州(今新疆吐鲁番东阿斯塔那)、土尔番(今新疆吐鲁番)、阿力马力(今新疆霍城东)、亦息渴儿(今伊塞克湖)、养夷城(今哈萨克斯坦江布尔)、塞蓝城(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、达失干(今哈萨克斯坦塔什干)、渴石城(今乌兹别克斯坦沙赫里夏勃兹)、买母纳(今阿富汗迈马纳)等地,该年闰九月抵达哈烈城(今阿富汗赫拉特)。永乐十四年后,诚、暹二人将此次出使的路程、时间、道里以及途中所见闻之地形、山川、城市、各族头人迎送等情况写成该书,按月、日顺序排列,详尽而言简。该书对于研究明代中西交通及西域、中亚地理有重大价值。该书无刊本流行,民国时国立北平图书馆曾将其明抄本影印,收入善本丛书第一集中,前附谢国桢所作跋文一篇。谢文对该书作了初步研究,但将李暹与宦官李达混为一人,则误。

印度文学

许地山编著的《印度文学》是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著，《印度文学》共分为吠陀文学或尊圣文学、非圣文学、雅语文学和近代文学四期。其内容丰富，并有着浓重的印度气息，对中国的印度文学研究和中印文学比较研究作出了开拓性贡献。正如季羡林先生评价的，“小说家和梵文学者许地山对印度文学有特殊的爱好……他的《印度文学》篇幅虽然不算多，但是比较全面地讲印度文学的书，在中国这恐怕还是第一部”。

续贞元释教录

全一卷。南唐恒安集。全称大唐保大乙巳岁续贞元释教录。又作大唐保大乙巳岁续新译贞元录、大唐续贞元释教录。收于大正藏第五十五册。系录出唐代圆照贞元新定释教目录记载之新入藏佛典及同录遗漏之佛典等。初叙纂集之缘由，次略举开元、贞元二录和本录所载佛典之部帙数等，其次略示本录所载典籍之类别，将所收佛典从槁字函至富字函，分为四十三帙，一一列记标题、卷纸数、译著者及入藏之由来等。全书总录一四一部四一三卷，仅对贞元入藏之佛典稍加追补，但已能显示唐末兵乱之后，五代江南一带流行佛典之概要。

因明正理门论本

梵名Nya^ya -dva^ra-tarka-s/a^stra 。全一卷。印度陈那撰，唐代玄奘译。又称正理门论本。收于大正藏第三十二册。内容系诠释因明论理之规则，一一论述能立、似能立、现量、似现量、比量、能破、似能破、负处等义旨。本书系陈那为破外道迷执，彰显佛法正理，而依弥勒所著‘瑜伽师地论’，及世亲之古因明等说，设立真实无过之能立、能破之新说，以诠解诸法本真之体义，系汉译现存新因明最古之著作。本书系唐贞观二十三年（649）十二月，于大慈恩寺由玄奘译出，弟子知仁笔受。本书之同本异译，有‘因明正理门论’一卷，唐景云二年（711 ）由义净译出，该译本在第一颂之后，比本书多出三百三十余字释文，其余部分则几乎与本书一致。

菩萨本行经

附东晋录，一说往昔精进之行以策懈怠，一为波斯匿王说檀度事，一授婆罗门辟支佛记，一授牧羊人辟支佛记，一舍利弗度师质大臣出家，被弟遣贼断臂证果夙世因缘。一婆多竭梨尊者自说夙因，一佛说往昔剜身求法事，一为贫士须达说施田差别。一说如来降毒龙除国疫事，并说三千宝盖夙因。一说赞佛有大功德，一度辅相婆罗门夫妇证果，并说其往因。共十一节。