韦苏州集
作者：韦应物
又名《韦江州集》、《韦刺史集》。诗别集。唐韦应物(曾官苏州及江州刺史)著。《新唐书·艺文志》著录《韦应物诗集》十卷,原本不传。宋嘉祐间王钦臣重加编定,题《韦苏州集》十卷,序称收赋、诗五百七十一篇,按十五门类编列。今传宋乾道刻本十卷,有拾遗一卷,收赋一篇、诗五百六十三首,仅十四门类,系从嘉祐本流衍而来。又有宋刻元修、明铜活字、弘治、嘉靖、万历、天启、崇祯诸刻本,大体属同一系统,而编次、篇目略有差异。嘉靖间华云刻本题《韦刺史诗集》(又名《韦江州集》)十卷,拾遗外更增附录一卷,《四部丛刊》据以影印。清康熙项絪《王韦合刻》本则据宋本翻刻,共十四门类五百七十一篇,《四库全书》和《四部备要》并加采录。另有《韦苏州集》八卷,明嘉靖吴汝纪刻本;《韦苏州诗集》二卷,清汪立名辑《唐四家诗》本。近人卢文弨有《韦苏州集校正拾遗》一卷,收入《抱经堂丛书》和《丛书集成初编》。评本则有宋刘辰翁《须溪先生校点韦苏州集》十卷,元刻本和明刻朱墨套印本;又刘辰翁批点、明袁宏道评《韦苏州集》五卷,明刻《韦孟全集》本。
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易韵
四卷。清毛奇龄撰。《周易》的 《系辞》及爻象多为韵文，吴棫《韵补》很少征引《周易》文字，至明张献翼始作《读易韵考》七卷。然张氏不懂古音，往往随口取读，或牵引附会，颇庞杂无绪。至毛氏此书与顾炎武《易本音》，方对《周易》中有韵之文加以分析归纳。毛氏此书条理清晰、征引赅洽;“至于通其可通而阙其所不可通，则奇龄之书又不及炎武之详慎，如乾卦上九用九为一节，本奇龄臆说，而此并牵古韵以实之，则尤为穿凿”(《四库全书总目提要》)。此外，毛氏所制定之古今通韵之例，一如《古今通韵》 一书往往自相矛盾，远不及炎武偶杂方言之说为通达而无弊。是书有《西河全集》本。
吴保安传
即《奇男子传》。唐代传奇小说。牛肃撰。原文本是牛肃《纪闻》中的一篇。明人陆楫《古今说海》，收入本文作1卷单行。《丛书集成初编》亦收入，即《太平广记》卷166“吴保安”条。《五朝小说》、《唐人说荟》亦作为单行本收入，称《奇男子传》，误题作者为唐人许棠。故事梗概是说唐宰相郭元振一次派姚州督李蒙平息南方少数民族之乱时，命从侄郭仲翔随军立功。吴保安以同乡关系求郭仲翔保荐，仲翔已为之求得一职，但因战事突发，吴未到任，李蒙既战死，郭仲翔也被俘。郭托人捎信给吴，求筹措千匹绢赎身。吴变卖家产，出外经商，不顾妻子，10年始得700匹。幸得后任姚州督杨安居资助，始赎回郭仲翔。仲翔以功升官，处理完母丧，开始寻吴保安报恩，恰值保安夫妇客死蜀中。仲翔遂亲负其骸骨，徒步归葬魏州，守墓3年，为保安之子娶妇，并让其官职。此故事有事实根据，《新唐书》卷191《忠义传》亦记吴保安事。吴、郭2人友情感人。吴保安弃家救友，奋斗10年不负所托。郭仲翔知恩必报，为吴夫妇处理后事极周到。一对仅有一次书信来往的朋友能有如此笃诚，难能可贵。明代冯梦龙辑刊的话本小说集《喻世明言》有《吴保安弃家赎友》一篇，亦演说此故事。
往生要集
三卷。也称为《往生集》。源信撰。成书于宽和元年（九八五）四月。在比睿山横川首楞严院隐居的源信，收集了一百六十多部佛教经典、论疏到九五二文的要文，为了往生极乐净土，念佛的实践是最重要的，由此确立了净土教的基础。代表平安时代的佛教书。永观二年（984）一月开始写，半年后写完。
佛光国师语录
凡十卷。全称敕谥佛光圆满常照国师三会语录。又作佛光圆满常照国师语录、圆满常照国师语录、佛光和尚语录、佛光禅师语录。宋代临济宗僧无学祖元（1226～1286）撰，一真、一愚等编。日本享保十一年（1726）刊行。收于大正藏第八十册。祖元于元世祖至元十七年（1280）赴日宏法，故其语录包括大宋台州真如寺语、日本建长寺及兴圣寺语、普说、小佛事、请益问答心要、偈颂、拾遗杂录、年表杂录等。
大乘起信论义疏
凡四卷。隋代慧远撰。收于大正藏第四十四册。又称起信论义疏、起信论疏、净影疏。为大乘起信论三大疏之一。解释真谛所译之大乘起信论而成。于文前，先分判声闻、菩萨二藏，与修多罗、毗尼、毗昙三藏，而将起信论摄属二藏中之菩萨藏，与三藏中之阿毗昙藏，其次阐述起信论以八识之理为体，而以行法为宗。其后，解释起信论之题号及撰号等。其下，则为起信论之逐文解释。本书文义浅陋，差谬处颇多，或疑非慧远所作。
漏分布经
一卷，后汉安世高译。说五阴之苦集及八正道。即中阿含之梵达经也。漏分布者，五阴之苦集，为有漏之分布也。