浣花集
作者：韦庄
诗别集。十卷。《补遗》一卷。唐韦庄(836—910)撰。韦庄,字端己,杜陵(今属陕西)人。少孤,家贫力学,工诗,尤善长短句。乾宁元年(894)进士第,授校书郎。转补阙。后仕蜀王建,至吏部侍郎同平章事。《文献通考》载《庄集》五卷。此本十卷,乃毛晋汲古阁所刻。为韦庄弟韦蔼所编,前有韦蔼序。疑后人析五为十,因而第十卷仅诗六首。末为《补遗》一卷,则是毛晋所增。但《癸丑年下第献新先辈》一首,即见于卷八,入《补遗》实为失检。《全唐诗》所录较此本多《勉儿子即事》等篇共三十余首。盖韦蔼序作于癸亥年六月,为唐昭宗之天复三年(903)。韦庄方得杜甫草堂,故以名集。自此以后,篇什皆未载。故往往散见于诸书,后人递有增入。其原序题,集中所载为韦庄近体诗,其内容如《序》所云:“流离溧沧,寓目缘情,子期怀旧之辞,王粲伤时之制;或离群轸念,或反袂兴悲;四愁九愁之文,一咏一觞之作”。原序称广明元年(880)至天复三年(903)有诗千首。今所存诗为二百四十六首,集外补遗为二十首,断句三则,共不足四百首。由此可知韦庄诗散佚已多。本书有《四库全书》本。
韦庄其它书籍
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汉魏六朝乐府文学史
古代文学史著。萧涤非著。初稿完成于1933年，系作者毕业于清华大学研究院时的论文。中国文化服务社1943年出版。人民文学出版社1984年出版修订本。全书共分6编，第一编为《绪论》，依次探讨了乐的起源与先秦乐教、乐府的产生及其沿革、乐府的界说与分类、五言诗出于西汉民间而不始于班固、乐府变迁的大势等问题。作者认为，汉魏以后，民间乐府与贵族乐府实行分化，由此导致乐府的变迁；乐府并非诗之一体，实则一切诗体皆从乐府而出，先有五言乐府而后有五言诗，而非先有五言诗而后产生了五言乐府；曹操诸人“借古题而写时事”的拟古乐府，变两汉质朴之风，开私家模拟之渐。其余5编依次阐述两汉、魏(附吴)、晋、南朝、北朝(附隋)乐府。作者认为，汉代民间乐府如《君子行》、《长歌行》、《猛虎行》等显然受了儒家思想的影响。由于汉代儒学定于一尊，男女间多能以礼义节制情感，因此《公无渡河》、《东门行》、《艳歌行》等抒情类乐府多重在描写夫妇之情爱，而不像南朝乐府多写男女相思及刻画女性。由此并证明《孔雀东南飞》必产生于儒家思想独尊的时代，决不能作于六朝。在《魏乐府》一编中，著者着重探讨了曹氏父子在乐府史上的成就和地位。对于晋乐府，作者从历史风俗中留心探讨，力求以乐府补史传之所阙，言之有据，富有启发意义。在《南朝乐府》一编中，作者从史事上证出诗歌，从诗歌证出地理，从地理上考见政治，从政治上窥及制度与当时人民的风尚及其思想，材料丰富，论证详明，尤其是论吴声歌中的双关语最为独到。至于北朝民间乐府，著者主要从地理风俗、民族性格等方面论述了乐府产生的环境及其特点，并就南北朝乐府的异同作了比较。作者当年的论文导师黄节在对该论文所作的审查报告中指出，“统观成绩全部，皆能从乐府本身研究。知变迁，有史识；知体制，有文学；知事实，有辨别；知大义，有慨叹。”可以看作是对本书较为恰当的评价。
六研斋笔记
笔记。明李日华著。四卷，又《二笔》四卷、《三笔》四卷，共十二卷。《四库全书总目》谓：“日华工于书画，故是编所记论书画者十之八。词旨清隽，其体皆类题跋。盖锦贉玉轴，流览既久，意与之化，故出笔皆辄肖之也。其他所记杂事，亦楚楚有致。”大要为小品散文。如卷一二则：“甲子冬十二月四日，春波旧居，改构落成。移居之前二月，搬运大都书画十之九，床、几、琴、砚、奇石、古敦彝十之五，而他物仅足用，先君宝器，多破裂者，不忍弃也。赵子昂句云：‘贫尚典衣贪购画’……余所贻后人者，书画二事，虽未能精丽，然亦粗足备玩索矣。”又：“文衡山先生《寒林》，捎空戳云，有从地一涌而出者。断不可以手追。焚香默坐，对之如在荒江野岸，维舟霜柳之下而已。”至于考证，则每有所失。提要已指出，并云：“大抵工于赏鉴，而疏于考证。人各有能，有不能，取其所长可矣。”有崇祯间初刻本，前有天启六年(1626)其门人刘日羲序及崇祯三年(1630)陈懋仁、王起隆序、鲁得之序，崇祯七年江元祚序多篇。嗣后有清乾隆中刊本、《四库全书》本、上海有正书局本、《国学珍本文库》本、《李竹懒先生说部丛书》本。
颐和园词
七言古诗。近代王国维作。此诗作于清亡以后,王氏旅居日本初期。诗篇反映了自慈禧太后擅权至清亡五十余年的重大历史事件、清统治集团内部的斗争和他们荒淫糜烂的生活。颐和园为慈禧太后所建,亦象征慈禧太后时代的政治。故《颐和园词》既是晚清的政治史,亦是慈禧的评传。此诗往复幽咽,一唱三叹,如诉如泣,痛悼清朝之亡,又以大量事实,讥评慈禧太后之失。深沉悲痛的诗人之情,与冷静审视的史家之识,二者在诗中得到完美结合。陈寅恪《王观堂先生挽词》尝以元稹《连昌宫词》相比,云:“曾赋《连昌》旧苑时,兴亡哀怨动人思。岂知长庆才人语,竟作灵均息壤词。”
词综
词选集。清人朱彝尊、汪森编。朱彝尊(1629～1709)，字锡鬯，号竹垞，浙江秀水(今嘉兴)人，浙派词人领袖。《词综》先由朱氏编选26卷，后又由其友人汪森增补10卷，共36卷，选辑唐、五代、宋、金、元词人659家，词2252首，蔚为大观。编者广采各种资料，搜罗宏富，有不少他本所未见收录的作品，给人以别开生面、耳目一新之感。朱彝尊《发凡》说：“词至南宋始极工，至宋季而始极其变，姜尧章氏(即姜夔)最为杰出。”汪森《序》说：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。”两人都推崇姜夔为“正宗”。这种理论成为浙派词人的指导思想，在当时虽有纠正有明以来词坛流弊的作用，却又使词的创作走向重格律形式、轻思想内容的另一极端。所以近代词人文廷式批评说：“《词综》意旨枯寂;后人继之，尤为冗慢。”(《云起轩词抄序》)指出了《词综》对词的发展的不良作用。尽管如此，《词综》仍不失为一部优秀的词选本。此书在体例上能吸取前代词选之长，以时代先后为序，各家下有词人姓氏、籍贯及其著作，间附宋、元人评语。“其词名句读为他选所淆舛，及姓氏爵里之误，皆详考而订正之”(《四库全书总目提要》)。这种认真求实的作风，为后人所推许。《词综》36卷本康熙三十年由裘抒楼刊行。另有《四部备要》本，1975年中华书局出版影印本，1978年上海古籍出版社出版校点本。
梁公九谏
宋代讲史话本。今存《梁公九谏》卷首有一篇佚名序文,略云: “世有《梁公九谏词》者,即赵歧所谓外书也。传述既久,旧本多谬,与本传互有异同,观者不能无惑。今三复参考,订其讹而补其缺。”据此,知今传本《梁公九谏》是在唐五代以来流传的《梁公九谏词》的基础上改订而成的。当成于北宋仁宗明道二年 (一○三三) 以后。宋元以来向无刊本,公私藏家目录亦未见著录。清初钱曾《读书敏求记》及《述古堂书目》始见著录。讲述武则天废东宫太子为庐陵王,贬房州,欲立侄武三思为储君,诸大臣尽皆拜舞称贺,惟宰相梁公狄仁杰不图富贵,冒死直言,屡为劝谏,终于使武则天感悟,复立皇太子。所述故事与史书互有出入。今有《士礼居黄氏丛书》、《丛书集成初编》等本。
初期大乘佛教之起源与开展
大乘佛法的渊源、大乘佛教初期的开展情形、大乘是否佛说， 是佛教史上互相关联的、根本而又重要的大问题。本书详尽论述了大乘佛教发展的起源——兴起的背景与动力，大乘佛教初期法门的发展情形，初期大乘经典的集出与持宏，并对平川彰《初期大乘佛教之研究》的论点提出有力评破，实为研究初期大乘佛教的巨著。