月光曲
作者：田汉
独幕剧，田汉著。原载《文学月报》1卷3号(1932年9月)。1932年中秋夜。上海,电车工人王茂林家。王茂林正和汽车公司铜匠间的工人施有贵商量分头联络工人继续罢工斗争。施去后,隔壁二嫂来借米,她的丈夫已因罢工被捉到牢里去了。王的妻子林二姐当了衣服换了米回来了,分米给二嫂救急。王给妻子说明工人必须打破上海、山东、山西的帮口,团结斗争的道理。 林二姐的弟弟林德润来了。他是汽车公司老板为对付罢工而召的新工人,所以王茂林见他如见仇敌。但德润是来和老工人联络的。他说自己是稀里糊涂为找饭碗才应召进汽车公司的,及至领教了资本家的真面目,才懂得了工人的利益,知道了罢工的必要。所以他对自己被老工人纠察队打了一顿毫无怨气,他希望新老工人能联合起来一起罢工斗争。王茂林大喜。 山东帮工人的头头张国良来到王家,与王交谈甚洽。王的女儿阿金还认张做了干爹。张告诉王茂林,他已联络好了开车的工人们。正商量间,巡捕来到了弄堂口,他们是追踪张而来的。王领着张出后门转移了。巡捕、包探入,一无所获而去。林二姐吃奶的孩子坐下吃中秋晚饭。远远传来歌声、鞭炮声。风吹烛灭,水银似的月光泻入户内,照着这转换期的母子。
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伤寒括要
伤寒类著作。明李中梓撰。二卷(另有三卷,方二卷本)。中梓有《内经知要》已著录。李氏曾撰有《伤寒授珠》十卷,毁于兵燹,后将其内容删繁去重,择其精萃,十存其二,而无遗漏,名曰“括要”,撰成于清顺治六年(1649)。首列总论,示人分六经、辨阴阳、审表里、察虚实辨治之要。继则以证为纲,分门别类,详析辨治之法。后则以方例证,简言临床应用之法,探究制方精义,末附杂方五十六首。阐发仲景奥旨,采诸家之长,条目清晰,立论公允,简明扼要,切于实用。后收入《珍本医书集成》中,有清朱二然校白鹿山房活字本,一九八五年上海科学技术出版社刊《珍本医书集成》本。
庄子通
哲学著作。明清之际王夫之撰。运用《庄子》的思想资料发挥自己的哲学观点。书中肯定了庄子“大小无定量”、大小之间可以互相转化的思想，但又强调，大小并非没有界限，大小的区别和转化依赖于一定的“情”或“势”，从而与《庄子》中的相对主义、怀疑论和诡辩论划清了界限。针对《庄子》抹煞客观物质存在，师法自己的主观臆想(即“师心”)的唯心主义认识论，王氏主张从客观事物出发，研究客观事物，“以物为师”，坚持唯物主义的认识论。针对《庄子》中的不可知论，王氏指出，个人的认识能力虽然是有限的，但整个人类的认识能力却是无限的：“天下之心知无涯”，充分肯定人类的认识和实践的能力。强调只要经过实际的“陶铸”功夫，就能认识和改造世界。书中对《庄子》“不谴是非”、“逃之空虚”等主张也进行了批判。收入《船山遗书》，1962年中华书局整理点校后，与《老子衍》合编刊行。岳麓书社新版《船山全书》编入第13册。
大明正德皇游江南传
章回小说。清何梦梅著。七卷四十五回。梦梅字雪庄，道光时 广东顺德人。书叙明正德皇帝即位，太监刘瑾 弄权，残害忠良，败坏朝纲。正德慕江南风光， 由征西大将军周勇保驾，微服出游，行至南楼 镇于龙凤酒店遇当垆女李凤，留恋不归。刘瑾 趁皇帝在外，命心腹兴兵劫驾，又暗结藩王朱 宸濠起兵接应。王守仁起兵护驾，败叛军，擒刘 瑾、宸濠，班师回朝。本书集当时平话为书，名 为讲史，实非。其中有些内容被后代演为戏剧。 有道光二十二年(1842)宝文堂刊本。
荆溪林下偶谈
四卷。宋吴子良 (1197—约1257)撰。吴子良，号荆溪，临海 (今属浙江省)人。南宋理宗宝庆二年(1226)进士，官至湖南运使太府少卿。著有《荆溪集》。此书凡四卷，所言均为论诗文之语。记事、议论、考辨相杂，每则之前皆有标题概括其主要内容。后人曾辑录其中作品评论和诗歌部分题为《吴氏诗话》，单独刊行。书中论文，主张“主之以理，张之以气，束之以法”，强调应“行于自然”，反对“蹈袭前人”，主张“文虽奇，不可损正气，文虽工，不可掩素质”。论诗，主张既要讲究“如在目前”，又要讲究“语不多而味甚长”，并引入了 “境界”、“襟度”、“想象”等概念。今观此集，吴子良所论多属散谈，然却也涉及了为诗、为文的一些关键问题，有时确有精辟之见，对后人的研究和诗歌创作均有指导和借鉴的意义。此书有《四库全书》本、《唐宋丛书》本、《祕笈》本，并被收入 《丛书集成初编》。
后汉书补逸
清姚之骃辑。二十一卷。此书将失传之八家后汉史书加以辑逸，其中《东观汉记》八卷，谢承《后汉书》四卷，薛莹《后汉书》、张璠《后汉纪》、华峤《汉后书》、谢沉《后汉书》、袁山松《后汉书》各一卷，司马彪《续汉书》四卷。前有总序、凡例各一篇，说明辑逸原则。每种书前均作小序一篇，简介作者生平、著作经过及散失情况。
妙法莲华经忧波提舍
梵名Saddharma -pun!d!ari^ka-s/a^stra, Saddharma -pun!d!ari^ka-upades/a ，凡二卷。印度大乘佛教论师世亲着，后魏菩提流支、昙林等合译。本书为法华经之注释书。又作妙法莲华经论、法华经论、法华论。收于大正藏第二十六册。本书依据引之法华经梵本与鸠摩罗什译本不符，而类似现存之尼泊尔梵本。别译有元魏勒那摩提、僧朗等之妙法莲华经论优波提舍一卷，其译语虽与本论相同，然缺归敬颂，并有字句之差异及详略等不同。现今发现之敦煌出土本中，有类似高丽藏本勒那摩提译之论本。注疏有隋代吉藏之疏三卷、唐代义寂、义一合著之述记二卷等。