论词随笔
作者：沈祥龙
晚清沈祥龙撰，1 卷。沈氏述词之源，亦主诗余之说， 又说出于古乐府，他要求词应“发乎 情，止乎礼义”，这是力图提高词的 地位，把词从末技小道提高到正统 文学同等的地位上来，沈氏的动机 是好的，但他从合乎礼仪的封建诗 教立场上讲话，未免保守。对婉约、豪放二派，他认为二 者均不可偏废，贵在施之得宜，根 本在表现情致，情致不同，风格当 然就各异了，此说法是有道理的。 但沈氏对词还要求雅，这与宋末以 来论词求雅的趋势完全一致。就词 的整体上说，沈氏虽然认为婉约、 豪放均不可废，却终归要求清空妥 溜，自然本色。他心目中对豪放词 并不那么提倡。沈氏于词的具体做法上论之甚 多，他认为词当多用比兴，借景寄 情，借物寓意，这才能达到低回要 眇，隐然动人心的效果。所谓意余 于辞，含蓄蕴藉，既是词之要诀， 亦是词之妙境。有 《乐志簃集》 本，今收入 《词话丛编》 中。
沈祥龙其它书籍
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里斯本之夜
《里斯本之夜》是德国小说家埃里希·玛利亚·雷马克创作的长篇小说，首次出版于1962年。故事发生在第二次世界大战爆发的前后。主人公约瑟夫反对德国法西斯政权,被他当纳粹冲锋队长的妻弟告密,关进集中营。获释后,他逃出德国,过着流亡生活。后来他弄到一份已故熟人的护照,冒名顶替,潜回德国把妻子海伦带出来。池们历经种种艰险,到达巴黎。大战爆发以后,夫妇二人都被关进难民拘留营,但又先后逃出来。在马赛,约瑟夫又被德国秘密警察抓住,他巧妙地打死一直追踪他的妻弟,带着妻子跑到西班牙,后来又到了葡萄牙的里斯本,准备去美国。可是这时身患癌症的海伦绝望自杀,约瑟夫取消了去美国的打算,决定参加外籍志愿兵团,与德国法西斯斗争到底。
蒲犁厅乡土志
江文波修。蒲犁，原称色勒库 尔，即今塔什库尔干塔吉克自治县。是志系奉饬编辑之小 学教材，成书于清光绪末。列14目，约2000余字，概述该 地历史、政治、经济、地理、民族等。所载民族、户口、物产、 商务，对研究该地民族史、经济史有一定参考价值。有光 绪三十三年(1907)稿本、抄本，1955年湖北省图书馆辑《新 疆乡土志稿二十九种》打印本，1976年新疆图书馆重印本， 1986年日本《新疆省乡土志三十种》本。
琴议
一名《琴义》。琴论专著。北宋刘籍撰。1卷。籍自称“野人”,当为隐居未仕之人。陈振孙《直斋书录解题》与《宋史·艺文志》皆著录。宋何薳《春渚纪闻·杂书琴事》亦言及此书。收录于南宋嘉定间田芝翁所编《太古遗音》中。书中论述音乐有“声、韵、音”三个层次:“夫和而鸣者,谓之声”;“参叙相应,谓之韵”;“韵而成文,谓之音”。又论述“志、言、文、音”的关系:“夫人志于所守,蕴积于中而形于言;言之不足,谓之文;文又不尽,谓之音。”故音乐能超越语言文字而述志抒情,其感人尤深。此外还分析了音乐的“德、境、道”。所谓“德”是指风格技巧:“夫声意雅正,用指分明,运动闲和,取舍无迹,…参韵曲折,立声孤秀,此琴之德也。”“境”指乐曲的形象意境:“如遇物发声,想象成曲,江山隐映,衔落月于弦中;松风飕飕,贯清风于指下,此则境之深矣。”“道”则是乐曲所展现的情志品格:“又若贤人烈士,失意伤时,结恨沉忧,写于声韵,始激切以畅鬼神,终练德而合雅颂,使千载之后,同声见知,此乃琴道深矣。”三个境界渐次递进,而道则是音乐的最高境界。此书对研究宋代音乐思想有一定参考价值。
黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪
黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪，不署撰人。从内容文辞看盖出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。此仪用于为亡灵七日或七周年忌日设醮荐度。按「无碍夜斋」大概源于佛教密宗「冥道无遮大斋，意为不分贵贱，普济一切孤魂。」其行斋时间多在夜晚，分静夜、初更、二更三个时段。斋仪节次颇为繁杂，主要有宣焚钱马关牒单状词颂、召魂、念诸天内音大焚隐语、忏悔、说戒，设无碍筵座、设九幽醮等重要节目。
紫闺秘书
十卷，题明杏溪浣香主人撰．杏溪浣香主人，不知何许人，生平事迹亦不可考。据原“出版者序”说：“此书出自于中国明朝嘉靖年问一位自称‘杏溪浣香主人’的才子”，并说此书是“现藏为唯一之抄本。曾被称‘天下第一大奇书’。从明嘉靖起到清廷覆灭，此书先后为两个朝代的皇宫内院所珍藏和采用，秘传迄今已有440多年的历史”。成书过程详见《序》。房中术书籍。
三国志通俗演义
嘉靖壬午本。明代通俗长篇历史小说，二百四十则。罗贯中著，约成书于明太祖洪武三年(1370)，此外还有成书于宋以前、宋、元、明中叶等说法。它最初是以抄本流传，现在所见到的最早刊本，是弘治间蒋大器作序、嘉靖元年(1522)刊行的大字本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。此书刊本很多，书商刻书时屡易名色，如《三国志》、 《三国志传评林》、《三国志传》、 《三国英雄志传》等，明刊本不少于二十余种。明建阳吴观明刊本题《刻李卓吾批点三国志全像百二十回》，以二则合并成一回， 目录每回二句，取前后两则标题合并而成，唯第九回稍有不同。它与嘉靖本其实并无二致，但却开了合并回目的先例。 清康熙刊本《毛宗岗评三国志演义》一百二十回，是此后三百多年流传很广的刊本。毛评本是江南长洲(今苏州)人毛宗岗(字序始)在父亲毛纶的帮助下评改的。他舍弃分卷，整顿回目，合两则为一回，用两个偶句作目录，用删、增、削的方法，将正文修改润色，删除大部分诗词韵文，每回都作了评点，遂成为定本。