宋四家词选目录序论
作者：周济
清周济撰，亦称《宋四家词选自序》。自“浙派”朱彝尊编的《词综》问世以后，“常派”张惠言曾编《词选》，以严拣精取、独立旗帜而称著。周济则继张惠言之后，编有《宋四家词选》，更进一步立派别作家数来取两宋词人作品，令人颇难理解。周氏这篇自序，发展了张氏《词选序》的看法，提出“词非寄托不入，非寄托不出;一物一事，引而申之，触类多通”的观点，这是常派论诗的见解。“入出”之说，在诗论、文论、画论中早就谈过，周氏移植于词论并予以阐发，表现了新义。他把填词家的思想修养、才识、艺术造诣和读者体会联系起来，强调了词的审美教育作用，这种观点是相当精辟的，它纠正了过去把词看作是“娱宾遣兴”的工具这一陈旧观念，故谭献赞周氏“入出”说是“千古辞章之能事尽，岂徒填词为然!”周济这篇序文，用形象的比喻，说明了作家创作时形象思维的过程和读者欣赏时的种种感受，对后代文学理论影响颇深。
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辩证法导论
《辩证法导论》在阿多诺1958年的课程基础上编辑而成，它标志着阿多诺首次正面思考和探讨辩证法这个主题。在本书中，阿多诺以自由和即兴的风格澄清了辩证思维的中心议题，例如“概念的运动”“规定了的否定” 和“辩证矛盾”等的意义。这门课程的思想内容虽与《否定的辩证法》相近，但它并不预设任何哲学传统知识，而且其讲课风格较易被读者接受，可以作为《否定的辩证法》的预备性读本。在这本著作中，不仅辩证法的核心人物如黑格尔、马克思等哲学家的文本得到了细致的分析，而且阿多诺还勾勒出辩证法与本体论、实证主义等思潮对立的立场，并将批判特别指向了当代资本主义世界的分裂和痛苦。本书可被视为阿多诺《否定的辩证法》的最初起点。
临证指南医案
中医临床医案著作。十卷。叶桂于临症时所述,由门人辑成。首刊于乾隆二十九年(1764)。1766年华岫云又出其采辑所得,并加分类、校勘再印。清代曾多次刊刻,此后有石印本、铅印本等。1958、1959年上海卫生出版社、科技卫生出版社都曾铅印出版,迄今存版本40余种。其中内科杂病医案八卷、妇科、幼科病案各一卷。共分89门,次第罗列医案,每案先论证,言简意赅,每症之后,由华岫云邀集同行撰写一段文字,提纲挈领,探析病源。体现了叶氏治病辨证细致,善于抓住主证的特点。全书以病症类案。
厚德录
四卷，《直斋书录解题》传记类著录，题作《近世厚德录》，有沈溶道源为作序。《宋史·艺文志》同，亦列在传记类，仅一卷。《四库全书》本无“近世”二字，列入杂家类存目。此书杂录宋人小说中阴德果报故事荟为一编，引书均注明出处。如第一条记钱若水平反冤狱事出《涑水纪闻》，张孝基以还产为山神条出《泊宅编》，钟离君嫁婢条引自《东轩笔录》。且有失传之书如《杨文公谈苑》《遁斋闲览》等，可据以辑录佚文。实可视为宋人小说选集，但出处尚有疏误。《四库全书总目》议其涉及神怪，言论鄙陋，“殊非儒者立言之道，与《圣门事业图》如出两手”。实未知两书性质、体例各不相同，不可比较。此书杂采诸家笔记杂说,记载廉洁官吏善政及州县诸多事例等,以垂范教人为善,故称《厚德录》。书中盛称因果报应,兼以神怪。如言张孝基以还产为山神,谓福州张生捐资救缢遇钟离权得道等事,皆不可信。《四库全书总目·杂家类存目》谓其书“非儒者立言之道”,与其所著“《圣门事业图》,如出两手,不可解也”。全面否定其书。其实,书中所寓劝善之意,还是可取的。今有《百川学海》、《稗海》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》、《历代小史》等丛书本。
清代之竹头木屑
唐景星香山唐景星观察廷枢，洞悉欧洲情势，有干才。同治初，奉旨在总理衙门行走。时大臣未谙欧洲交涉之术，每欧使盛气相凌，诸大臣辄噤缩相顾，不敢发一语，于是外人玩侮益甚。一日，威使争一事未得，辄拍案厉声，唐忽奋拳起曰：“威妥马，汝何得如此？”威怒曰：“汝何故无礼，敢直呼我名？”唐曰：“此何地而汝拍案？吾何得复有礼于汝？”威使出不意，闻是言遂稍戢其威。后有人问唐曰：“汝何以敢得罪大使？”唐曰：“吾在彼久，熟知彼中事。在公堂拍案，彼已有过，故彼无以罪我也。”然大臣等，终以唐在衙门，恐易启衅，遂出之。
测海集节钞
测海集节钞，一卷，清彭绍升著并叙，弟子节钞。
通天逸叟高禅师语录
1卷，清 行高说，明德重梓，超原行略（依驹本印）。序一序二序三上堂小参机缘偈行状。