金粟词话
作者：彭孙遹
词论，一卷，清彭孙遹撰。彭氏论词崇尚自然：“词以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。如所云：‘绚烂之极，乃造平淡’耳。若使语意淡远者，稍加刻画，镂金错绣者，渐近天然，则骎骎乎绝唱矣。”自然不等于粗率，它正是人工雕琢达到极致的结果。因此，作者认为咏物词最难写，它要“字字刻画”，又须“字字天然”，这样方为“上乘”。至于一些看似小巧的拆字、合字的写法，彭氏极为反对。他说：“山谷‘女边著子，门里安心’鄙俚不堪入诵。”对于李清照的作品，他说李词“皆用浅俗之语，发清新之思，词意并工，闺情绝调”。李词的特点就是平淡浅易，但又极精练，正体现了“绚烂之极，乃造平淡”的审美理想。彭氏还认为：“词以艳丽为本色，要是体制使然。”但他对苍凉悲壮、慷慨生哀的范仲淹《渔家傲》也持肯定态度。并认为“稼轩之词，胸有万卷，笔无点尘，激昂措宕，不可一世。今人未有稼轩一字，辄纷纷有异同之论，宋玉罪人，可胜三叹”。书中亦论及清词，认为云间词派(以陈子龙、李雯、宋徵舆为代表，是清初第一个词派)“能作景语，不能情语”。同时还对清初几位慢词代表作家———龚鼎孳、吴伟业、曹溶的作品作了评价。此书共十八则，文字很少，但许多条言简意赅，亦较中肯。有中华书局1986年排印《词话丛编》本。
彭孙遹其它书籍
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黄庭经注
黄庭经注本，清蒋国祚注，黄庭内景经一卷，黄庭外景经三卷，收于《重刊道藏辑要》尾集。
石头城外
原名《到农村去》，长篇小说。张恨水著。上海联华图书有限公司1946年5月初版。金淡然是一个小公务员，因为感到城市闷热，加上被裁员而举家迁到农村居住。他在乡村认识了姑娘菊香，而他的妻子素英对两人充满提防和醋意，金淡然便刻意与菊香拉开距离。菊香的父亲是个赌鬼，欲卖掉菊香，菊香与母亲躲在其他村子生活。素英回城逛街时，金淡然便在乡村考察，偶遇菊香，便出手相救，送菊香去工读学校。后来素英因乡村生活过于无聊，金淡然也有朋友在城里疏通，有了更高的职位。金淡然再次进城时，约菊香一起看电影，看完电影素英出现在两人的后排，他们到农村去终究是失败了，而把农村人带到城市却成功了。
大声集
词别集。北宋万俟咏撰。一卷。咏字雅言，一说名雅言， 自号词隐。约宋哲宗元祐间在世。崇宁中(约1104)充大晟府制撰，按月用律制词。黄庭坚称为一代词人。原有《大声集》五卷，周邦彦为之序，后佚。近人赵万里辑成此编，收词二十七首，附录二首。其中《春草碧》、《三台》、《恋春芳慢》、《平乐慢》、《卓牌儿》、《钿带长》等，皆系自度新声。素有“词之圣者”(《花庵词选》卷七)之称，艺术上颇为考究。《长相思·雨》云：“梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。”受温庭筠《更漏子》影响，甚至袭用原句，而化出新境，构成凄清氛围，音韵合谐，亦自成佳制。词家评其词“平而工，和而雅”，精心锤炼而全无斧凿痕。有《校辑宋金元人词》本。
隋书
唐魏征等撰，85卷。现通行版本为中华书局校点本。现存最早版本为元刊本。本书起自隋开皇元年(581)，迄于隋义宁二年(618)，记38年隋之史事。其中纪、传55卷，由魏征、颜师古、孔颖达、许敬宗等撰。志30卷，由于志宁、李淳凤等撰。全书的主要观点是，以隋亡为鉴。本书是第一部出自史馆诸名家之手的纪传体断代史，结构严谨、文笔简捷，在二十四史中也是一部较好的著述。其列传存有很多珍贵史料，如《万宝常传》记载了《乐谱》64卷。《耿询传》记载了制造水转浑天仪、马上刻漏。《张胄玄传》记载了精密的天文推算。《临孝恭传》记载了《欹器图》及《地动铜仪经》。《杨素传》记载了制造五牙战舰，容战士800人。像此类珍贵史料，足以说明中国在6、7世纪时，就已有高度的科学创造，是很值得重视的。《隋书》的十志，材料丰富、内容真实、论述精确，如《天文》、《律历》二志，至今仍是研究天文、气象的有价值的参考资料。而《经籍志》所创立的，把中国历代典籍分为经、史、子、集4大类的方法，具有指导作用，成为旧目录书籍分类的标准，一直沿用到近代未变。故宋郑樵早在《通志·艺文略》中就高度评价说：“《隋志》极有伦理，而本末兼明，可以无憾，迁、固以来，皆不及也。”
群经补义
五卷。清江永撰。此书又名《读书随笔》。原取《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》、《礼记》、《中庸》、《论语》、《孟子》连同《周礼》共十经随笔诠释，未附杂说，共为十二卷，其门人戴震取《周礼疑义举要》七卷别为一书刊行，其余九经改为《群经补义》。此书考稽经传，敢于突破前人旧说，补注疏所未及，辨析精核，考证赅洽，对经文注义均有发明，足补注疏所未及。然对郑玄诸经正义则失矫枉过正。现存有《读书随笔》(含《周礼疑义举要》七卷，、《群经补义》五卷)二种，一种为清乾隆五十七年刻本，一种为清抄本。
百喻经译注
全名《百句譬喻集经》。亦名《百句譬喻经》、《百譬经》。佛教典籍。“譬喻”原为佛教十二品经之一,指以各种譬喻来叙述佛教道理。由古印度僧人僧伽斯那集录佛教经典中的一百则寓言故事编成,原名《痴花鬘》。南朝齐求那毗地译。四卷(一作二卷)。现存寓言九十八则,大都是原流传于印度的民间故事,寓意深刻,趣味隽永,具有一定的道德训诫意义。该经末尾对这些寓言与佛教教义的相互关系及其作用作了说明,谓“如阿伽陀药,树叶而裹之。取药涂毒竟,树叶还弃之。戏笑如叶裹,实义在其中。智者取正义,戏笑便应弃”。为历代大藏经所收,并有金陵刻经处本及数种现代汉语译本传世。