卢沟桥
作者：田汉
猜你喜欢的书
八犬传
又名《里见八犬传》、《八犬传》等。日本“读本”。作者曲亭马琴(1767—1848)倾28年(1814—1842)心血才得以完成的一部长篇巨著。计98卷106册。写室町时代末期安房国泷田城主里见义实于安西景连率大军围城之际,与他所饲养的猛犬八房相约:若咬死敌将安西,则许以爱女伏姬为妻。后八房果然取得敌将首级,伏姬只得遵约随八房住进富山的洞穴,后因“物类相感”而怀孕。当八房和伏姬正欲自尽时,伏姬突然误中一弹,其胸前的珠玉顿时四散,变为仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八德化身的八犬士(即犬冢信乃戍孝、犬川庄介义任、犬山道节忠与等八人)。他们各自历尽无数艰险和苦难,后协力奋战终于恢复了里见的家业。本书主要模仿中国小说《水浒传》,并参考《里见记》等历史故事编写而成。尽管书中贯穿了“劝善惩恶”、“因果报应”等浓厚的儒、佛思想和武士道精神,但其构思宏伟,情节跌宕曲折;描写精细,文体优美,是日本“读本”中最著名的一部长篇传奇大作。此作品由李树果翻译成汉语，南开大学出版社1992年出版，全4册。
苇航纪谈
笔记。宋蒋津著，五卷。原书已佚。《说郛》、《五朝小说》、《五朝小说大观》有摘录。其中《说郛》涵芬楼本存有十则，宛委山堂 本存有十一则(含前者之十则)。书中记有嘉泰间事，知著者为南宋后期人。书中内容甚杂，或记奇闻异事，或考辨俗语(如“冤家”)，或记朝 廷君臣言行，亦谈文学，如记苏轼在杭州之遗 迹，引述前人诗话并评林逋咏梅佳句等，此外， 也有记他事而涉及陆游、杨万里者。
归莲梦
清代白话章回小说。12回。无名氏撰;题“苏庵主人新编”，“白香居士校正”。有今藏大连图书馆的得月楼刊本。无序跋。小说以白莲教农民起义为背景。山东泰安乡民白双山有一女，被泰山真如法师收为徒弟，名白莲岸，18岁别师下山，路遇白猿大仙授与天书一卷，学得法术。她劫得财宝赈济饥民，为人治病，受人拥戴，创立白莲教，百姓纷纷归附。总兵崔世勋有女香雪招王昌年为婿。但王昌年遭到庶母焦氏的欺侮，被迫往陕西投军，于途中穷困潦倒。白莲岸见他才貌双全，一见钟情，欲结夫妻。王昌年念其原配，不允。白莲岸便让部下宋学纯带王昌年进京赶考，中进士，巧遇香雪，夫妻团圆。白莲岸依靠天书，屡败官军。后在同闻香教主王森作战时，天书被白猿大仙收回。不久，在京做官的宋学纯、王昌年因被人供出是白莲教徒而被捕，二人上疏请朝廷招降天下义军。朝廷从之。白莲岸一心爱着王昌年，为救他情愿接受招安，不料朝廷却要杀她。白莲岸靠仙术脱险，还想重整旗鼓，当夜梦见自己去了开封，并且寻到王昌年、宋学纯，但二人翻脸，竟要举刀杀她。白莲岸惊醒后，真如法师说：“世上诸事都是假的，独你昨夜所梦倒是真的。”白莲岸方才醒悟。小说把历史故事与神怪相结合，虚构了一个白莲教主白莲岸，并把义军的失败归罪于她的“情欲日深”，这反映了作者狭窄的历史观。小说文笔平庸，结构混乱，是一部艺术质量较低的作品。
鲁迅的青年时代
周作人生前亲自编定的最全面、最权威的文集。学者止庵穷数年之力校订，力求还原周作人作品原貌。全面的关于鲁迅青少年时代的回忆录，真实还原有血有肉的“人”之鲁迅。周作人，鲁迅二弟，中国现代文学史上百科全书式的人物，最了解鲁迅的人之一。本书为鲁迅去世二十周年时，周作人应报刊之邀所写纪念文字的结集，是继《鲁迅的故家》《鲁迅小说里的人物》之后又一种关于鲁迅的著作。其在前者的基础上，补充了新的事实，且更为系统地介绍了鲁迅早年生活情状、学问兴趣所在、思想形成根基等。有别于当时诸多片面化、概念化的神化鲁迅之作，知堂尤为强调的是鲁迅作为“人”的一面，如《鲁迅的笑》《鲁迅与弟兄》各篇，让我们看到了“横眉怒目”而外“和蔼可亲”的鲁迅。
因缘心论颂
佛教论典。古印度龙树著,译者不详。一卷。本颂由七首偈颂组成,每颂五字四句,共计一百四十字。内容系论述十二因缘与烦恼、业、苦的关系。认为除了因果理法之外,既无“人我”,也无“法我”,只有真正认识到这一点,才能跳出轮回,得到解脱。本颂在历代经录中均无著录,中国历代大藏经亦未收载,仅存于敦煌遗书中。后被收入日本《大正藏》第三十二卷。
不可刹那无此君
不可刹那无此君，一卷，宋义銛述。义铦曾撰《不可刹那无此君》赠于俊芿。此书现收入《续藏经》第57册中，由三十六句七言偈颂构成，内容主要阐述一心三观、一心三谛以及一念三千思想，属于天台学方面的著作。关于此书的撰述时间及赠送经过，泉涌寺藏此书抄本最后所附跋文有所交待，因此段跋文不见于《续藏经》本，故引述如下：大唐宋天台宗，达磨山阴沙门义铦，开禧丁卯暮春述天台宗大旨。嘉定二年己巳仲春四日，录赠日本国芿法师。文中所说的“天台宗大旨”，实际就是指《不可刹那无此君》而言。据此可知，此书撰于开禧三年（1207）三月，两年后，即嘉定二年（1209）二月四日再录赠予俊芿。此书名的由来可能源自王羲之之子王徽之的一段话。《晋书》卷八十记载，王徽之“尝寄居空宅中，便令种竹，或问其故，徽之但啸咏指竹曰：何可一日无此君耶”。此文中的“此君”，当指竹子，含有虚心贞节，岁寒不移之意。而义铦化此典故作为自己的书名，其中尽管将“此君”寓指作天台观教中的“一心”，但作为赠送作品，显然折射出了义铦对俊芿的依依不舍之情。附带指出，此《不可刹那无此君》一书通过俊芿传至日本后，宝永三年（1706）比叡山沙门秀云孤岩对此还作过注释，在日本有过一定的影响。