续春秋左氏传博议

作者:王夫之
续春秋左氏传博议

明清之际王夫之撰。成书于清康熙八年(1669)。上下两卷。系续南宋吕祖谦《东莱左氏博议》而作。论成公二年“辟司徒之妻”至哀公十一年“冉有访田赋于仲尼”共50则事,持论平允,论史有识,但亦有立论欠周,考之不审者。就《左传》所记历史事件来发挥作者的政治、哲学观点。提出“人之道,天之道也;天之道,人不可以之为道”的思想。认为“可竭者天也,竭之者人也,人有可竭之成能”。指出人如果“任天而无能为”,不发挥“竭天”的能动性,则“无以为人”(卷下)。收入《船山遗书》,有金陵本和太平洋本。

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文学概说

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郁达夫著,1930年4月上海商务印书馆出版,属“万有文库第一集一千种”丛书。《文学概说》从生活与艺术、文学在艺术上所占的位置、文学的定义、文学的内在的倾向、文学在表现上的倾向、文学的表现体裁之分类这六个方面,论述了文学。

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长篇历史小说。唐人著。写于六十年代至七十年代,从蒋介石逃离大陆写起,直至蒋客死台湾,描写了蒋家父子及蒋氏家族在台湾复杂环境中的种种活动及心理状态。《草山残梦第二集 海南覆师》聚焦于国民党军队在海南的军事行动及其最终的覆灭。描述了在海南岛上的战争过程,包括双方的战略战术、兵力部署等,以及国民党军队内部的矛盾和问题,最终导致其在海南的军事力量被彻底击溃,进一步削弱了蒋介石在台湾之外的势力范围。

爱力圈外

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长篇小说。张资平著。列入“创作丛书”。上海乐华图书公司1929年11月初版。作品以第一人称的形式,描写了北洋政府某高级官员家庭中的种种奇闻丑事,诸如姐姐与妹夫通奸,妹妹与家丁同居,姐夫高升后提携妹夫当公使等等。这在客观上具有社会批判意义,但作品主要篇幅是对男女性生活的自然主义的描写,具有不健康的消极作用。

秦朝野史

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近代白话章回小说。48回。黄士衡著,孙毓修校订。商务印书馆(上海)1917年5月初版,铅印本,平装4册。该书从秦始皇嬴政二十六年(公元前221年)写起,至西汉建立(公元前206年)为止,实为秦朝历史演义。其内容大体与史实相符。书叙秦王嬴政历经26年的南征北战,前后消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐6国,统一了天下,自封为始皇帝。之后出巡天下,泰山封禅,南游湘江,东临沧海,志得意满。复派大将蒙恬北征匈奴,调动全国民工修筑万里长城,以固北方疆界。又采纳丞相李斯之策,焚书坑儒,以免后患。当他自以为天下固若金汤之后,便大修阿房宫,纵情享乐。又派方士出海寻找仙岛和长生不老之药。然而死神无情,在他统一天下仅11年之后,即一命呜呼,只享年49岁。由于秦始皇自以为可以长生不死,对身后之事自然一无预备,以致其尸骨未寒,骨肉相残。少子胡亥与丞相李斯、宦官赵高相勾结,害死了太子扶苏、大将蒙恬,以及其他皇子,窃取了大位。进而行苛政,重负敛,以致民不聊生,爆发了陈胜、吴广起义,原6国贵族也起兵自重,形成了军阀割据局面。最后刘邦灭秦,又消灭了项羽一军,终于建立刘氏王朝。此书可能是秦朝演义中最早的一部,而它在军阀割据、民不聊生的1917年产生,显然也不是偶然的巧合。但从长远的角度来看,它与其他历史演义一样,主要意义也在于能够帮助一般读者增长历史知识。

持句神咒经

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别名陀罗尼句经,一卷,吴支谦译。与陀邻尼钵经同本异译。

八吉祥经

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全称《佛说八吉祥经》。佛教经典。南朝僧伽婆罗译。一卷。与八佛名号经同本,八吉祥即八佛之名号也。述说东方八佛之名号(即“八吉祥”),以及持诵此诸佛名号和此经之功德利益。异译本有:三国吴支谦译《八吉祥神咒经》、西晋竺法护译《八阳神咒经》、北魏般若流支译《八部佛名经》、隋阇那崛多译《八佛名号经》,均为一卷。见载于中国历代大藏经。