世范
作者：袁采
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发现孩子
作者蒙台梭利。本书讲述了了解孩子特性及更充分激励他们潜能的方法。了解孩子特性及更充分激励他们潜能的方法。蒙台梭利教育法之所以能影响整个世界的教育体系，关键在于她在总结卢梭、裴斯泰格齐、福禄贝尔等人自然主义教育思想的基础上，形成了自己革命性的儿童观念。她认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力量。教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待，而应作为人来对待。儿童不是成人和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻划的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。教育家、教师和父母应该仔细观察和研究儿童，了解儿童的内心世界，发现“童年的秘密”；热爱儿童，尊重儿童的个性，促进儿童的智力、精神、身体与个性自然发展。她还利用第一手观察资料和“儿童之家”的实验，提出了一系列有关儿童发展的规律。
![五经文字[标点本]](/d/file/books/45b2c106a7e3db07e089376cdd35e0e3.jpg)
五经文字[标点本]
正字类文字书。唐张参撰。3卷。书成于大历十一年(776年)。此书系作者奉诏“勘校经本”,与儒者“分经钩考”而成,故循汉灵帝熹平四年(175)诏诸儒校正五经文字例,取名《五经文字》。编写目的主要是应读经之需和科举之用。收集经典中有争议而难决断的“疑文互体”3235字,据偏旁分为160部,参考《说文解字》、《字林》、汉《石经》、《经典释文》刊正谬失,辨其异同,“《说文》体包古今,先得六书之要;有不备者,求之《字林》;其或古体难明,众情惊懵者,则以《石经》之余,比例为助;《石经》湮没,所存者寡,通以经典及《释文》”。清顾炎武赞扬其书“甚有功于学者”。此书初刻于长安太学孔庙屋壁,后易以木版,后又石刻,北周时雕印成书。今有《古经解汇函·小学汇函》本、《后知不足斋丛书》本、《丛书集成·初编》本。
北梦琐言
笔记。五代孙光宪(约900—968)撰。原本三十卷，今本二十卷。光宪字孟文，自号葆光子，陵州贵平(今四川仁寿东北)人。唐末任陵州判官，后唐时避地江陵，入宋为黄州刺史以终。博通经史，好为著述，有《荆台集》、《笔傭记》、《橘斋集》、《蚕书》等书，多不传世。鉴于唐末战乱，典籍亡佚，为存一代轶闻遗事，对后人有所“希仰”或“劝戒”，作者寓居江陵时撰此书，以江陵居云梦之北，故取义为书名。多记唐末五代杂事，初成三十卷，流传至今剩二十卷，凡三百二十七条。清缪荃孙刻本时，又辑自《太平广记》佚文一百八十九条，成四卷，共五百一十六条，约十二万六千余字。内容广泛，对皇室、宰辅、酷吏、藩镇、科举、门阀、士习、民风、僧道等皆有记述，可据以参证补史，亦可研究文学民俗。《旧五代史》、《资治通鉴》多所征引。所记亦有失实之处，杂有怪异，因果报应等。流传版本甚多，主要有《稗海》、《雅雨堂丛书》等本，上海图书馆藏吴氏拜经楼旧钞本。一九五九年中华书局以缪荃孙《云自在龛丛书》为底本断句出版，一九八一年林义园据此本校点，上海古籍出版社出版。
无罪之凶手
凡熟识霍桑的人，总知道他是个反对饮酒和最不喜欢无谓的应酬的人。譬如人家的弥月冥庆之类的宴会和俗例上无事生事“摆阔”性的酬酵，他往往规避不往。这不是他的矫情，也不是孤高落寞；他实在认为太虚泛无聊。但假使有二三知己，不拘形迹地把酒谈心，他也会高兴地喝几杯。并且在这种投契的当儿，引起了他的谈锋，他还肯把他经历的奇诡案子讲出来助兴。
般若心经易解
般若心经易解，一卷，附往生呪，清谢承谟注释并序。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论，九卷，清咫观述，又云鷄园水陆通论，出楼阁丛书。见新编续藏。