耻言
作者：徐祯稷
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玩偶之家
挪威易卜生的戏剧。1869年以后,易卜生开始以社会和家庭题材为主要内容的现实主义戏剧创作。这类剧被称为“社会问题剧”。《玩偶之家》是其代表作。作者通过娜拉的婚姻问题,提出了当时挪威的伦理道德、宗教法律和妇女解放等一系列社会问题,在社会上引起了广泛的反响。剧始,娜拉的婚姻看上去是幸福的,但却蕴藏着危机。几年前,为了给丈夫治病,她伪造父亲签名筹措了一笔钱,这件事她一直瞒着丈夫,希望靠自己的努力悄悄将这笔钱还上。但事不凑巧,海尔茂新近要辞退的职员正是掌握娜拉伪造签名证据的人,于是事情被揭穿,海尔茂顿时怒火万丈,痛斥妻子下贱无耻、毁了他的名誉和前程,并声言要剥夺她教育子女的权利。当事态意外得以平息后,他首先想到的是“我没事了”。这件事使娜拉彻底认清了丈夫的自私虚伪以及自己在家庭中的玩偶地位,她毅然抛弃了这附庸地位,走出了家门,娜拉的独立精神与反抗意识为争取个性解放的资产阶级妇女树立了典范。但如鲁迅所问:娜拉走后会怎样呢?对于这个问题,作为批判现实主义作家的易卜生是无力回答的。
王应震要诀
清王应震著，该书首论四十四字要诀，为王氏临证经验之总结，颇切实用；再列润脾阴汤等五方，亦具新意；后收医案二十三则，擅长补益而重肺脾肾三脏；末附程绍南医案八十七则，理法方药亦颇精当，有一定临床价值。现存清光绪间傅颜庄抄本，藏于上海中医药大学图书馆。
外科十法
又名《华佗外科十法》。外科著作。清程国彭撰。一卷。国彭有《医学心悟》已著录。是书成于雍正十年(1732)。分别叙述外科十种治疗方法：第一，内消法；第二，艾灸法；第三，神火照法；第四，刀针砭石法；第五，围药法；第六，开口消脓法；第七，收口法；第八，敷药总论；第九，复论五善七恶；第十，将息法。后有外科治症方药百一十余首，并附论症名法治篇。选方多为外科验方，有一定参考价值。其间亦杂有宗教咒语等内容。有雍正十一年书粟轩刻本，抄本，见载于六卷本《医学心悟》。
静余玄问
静余玄问，南宋白玉蟾撰述，弟子彭耜等编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书为白玉蟾与其弟子彭耜、留元长等人论道语录，内容庞杂。大致有以下几类：第一论修道，认为修道者「其迹同于人，其心异于人」，应和光同尘，不必自异于人。又称「先学无心，次学忘形」；「心死方得神活，魄灭然后魂昌」。 第二论金丹，认为修丹口诀第一是要聚气凝神，「常常握固即聚气，念念守嘿即凝神」。又称「万神常凝谓之灵，一气不散谓之宝」；「金丹即灵宝，灵宝即金丹」。 第三论述嘉定六年翠虚子陈楠入水尸解之事。第四辨证经典术语，如认为三界应指欲界、色界、无色界，或指天界、地界、空界，不应以上、中、下或天、地、水为三界。
楹联丛话全编
《楹联丛话全编》是“联话”体的创始人梁章钜父子所作全部联话的合集。包括以下四部分：
第一部分，包括《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁 章钜编；《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。第二部分，包括《巧对录》八卷，梁章钜编；《巧对续录》二卷，梁恭辰编。第三部分，包括梁章钜《归田琐记》第六卷中收入的《楹联剩话》，《浪迹丛谈》第七卷中收入的《巧对补录》。第四部分，包括梁章钜《浪迹丛书》并其“续谈”“三谈”中的散见联话材料。
东汉的豪族
《东汉的豪族》一书是著名史学家杨联升的论文集，以历史类为主，而历史类中又以其最擅长的经济史为主。其《东汉的豪族》作为其早期代表作，此次收入为1949年后在内地首次再刊。该书除了收入历史论文外，还收入了杨联升语言学方面的多篇文章，反映了作者多方面的学术造诣。此外，杨联升的书评素为圈内外所称道，该书此次也收入了他的一些书评。