叙古千文
作者：胡寅
一卷。宋胡寅 (1098—1156)撰。黄灏 (生卒年不详) 注。胡寅字明仲,崇安 (今属福建)人。胡安国弟之子,宣和三年(1121)进士,授校书郎,受学于杨时。金人南侵,上书高宗,建议兴师北向,反对遣使讲和。著作有《论语详说》、《读史管见》等。黄灏字商伯,都昌(今属江西)人。擢进士第,光宗即位 (1190),官太常寺簿。是书综合史事,故名“叙古”。卷末有朱熹、李昴英二跋。朱氏云:“叙事立言,昭陈法戒,实有春秋经世之志。至于发明道统,开示德门,又于卒章深致意焉。新学小童,朝夕讽之而问其义,亦足以养正于蒙矣。”李氏云:“其叙古字,凡千不重。虽饮席间谈笑成之,而上下数千载,关系大处,包撮略尽,兴君昏主之理乱,哲佐悖臣之功罪,吾道异端之正偏,一字森严,百世确论。”是书有《粤雅堂丛书》本。
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论财富的分配
《论财富的分配》是乔治·拉姆赛的主要经济著作。在经济学说史中，拉姆赛只能是一个次要的经济学家。但是，把他贬低为一个完全不值得一提的人物，认为他的经济学说不过表达当时经济学界流行的观点等看法，却是资产阶级经济学史家的阶级偏见。十九世纪的三四十年代是资产阶级古典经济学迅速庸俗化的时期。资产阶级所要求的是为当时辩解所急需的经济学说。于是，鼓吹“节欲论”和“最后一小时论”的西尼尔成为时代的宠儿，而缺乏这种作用的甚至有背道而驰倾向的同年代的拉姆赛的著作，不免于湮没无闻。因此，拉姆赛的《论财富的分配》一书，在其初版后一百三十八年（1974 年），以一本“经济古典名著”的形式重版，有值得称道的意义，而汉译本的出版也自是值得欢迎的。
![王文成全书[四库本]](/d/file/books/93f705b1acccbc5221e435dc2a4d32ca.jpg)
王文成全书[四库本]
明王守仁撰,38 卷。全书编次为语录(传习录》、文录(杂文)、别录、 外集、续编、年谱及世德记,系由钱德洪编辑而成。 王氏创“致良知”说,提倡格物致知、知行合一。其 “心外无物,心外无理”命题标明,其认为 “心”、 “良知”是派生万物的本源。书中《传习录》、《大学 问》 为研究其学说的最重要文献。有明正德十三年 (1518) 刊本、嘉靖三年 (1524) 刊本。此本为四库本，本站也有标点本，可以搜索查找！
义府
清人黄生撰。清初成书。二卷，四百零三条。上卷分论群经词语，下卷分论史子集词语，并兼及宋代赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、北魏郦道元《水经注》所载古碑文，又疏证南朝梁人陶宏景《冥通记》词义。注重“因声以求义”、“因声以知意”，于古音古训考究淹通，引据精确，如解《周书·武成》“血流飘杵”之“杵”即古“樐”字，“大盾”意;引《易·系辞》及《孟子》，证“有客信信”、“再宿曰信”之“信”当读为“申”，训“重”，“再宿”义;谓《考工记·玉人》“大圭，杼上终葵首”之“终葵”即“椎”字切音，急言曰“椎”，缓言曰“终葵”。刊正前人谬误甚多。虽篇帙无多，然可取者不在《通雅》之下。原抄本经戴震访求推荐，与《字诂》并收入《四库全书》。道光二十二年(1842)，族孙黄承吉自文宗阁《四库全书》录出，为免使二书分离，合加按语，题《字诂义府合按》。《合按》有《安徽丛书》本，中华书局1984年出版校点本(内附黄承吉《字义起于右旁之声说》)。
侯鲭录
宋赵令畤著。畤笔记体散文集，八卷。取汉娄护合制五侯鲭的典故，作为书名，以示其为杂俎一类。内容多诠释名物、习俗、方言、典实，记叙时人的交往、品评、佚事、趣闻及诗词之作。作者在元祐年间常与苏轼、黄庭坚等交游，故所记诸人轶事、议论，多得之见闻，较为可信。对元稹《莺莺传》考辨甚详，并作《商调·蝶恋花》鼓子词12首，以记其事，散语韵文相间，叙事抒情结合，有说有唱，对后来诸宫调《西厢记》和杂剧《西厢记》都有影响。故此书为研究宋元说唱文学和戏剧文学提供了重要资料。有明嘉靖本、《稗海》本，《知不足斋丛书》本。通行于世有商务印书馆《丛书集成初编》本。
灵宝领教济度金书
灵宝领教济度金书，南宋甯全真传授，宋末元初林灵真编辑。二人皆为宋元道教灵宝东华派宗师。据考林灵真所编原书仅十二卷。今《正统道藏》洞玄部威仪类。所收则增至三百二十卷，并附目录一卷，盖为元明间道流陆续增补而成巨帙。书中多次出现「大明国某州县某乡某里人」。即明人增修之证。书分二十品，辑录设斋建醮、祈禳炼度所用之各种科仪。包括立坛法度、各种斋醮之程式、仪轨及所用表章格式、符书云篆、偈赞颂词一等等，并附有多种符箓图像。所列科仪斋法虽极繁多，然其论斋醮之要，仍以内炼存思为科仪符法之本。强调法师须先内炼，自全其阳，方能为人炼度亡魂阴鬼，使其超升脱离幽冥。是为宋元诸符箓道派之公论。
种树郭橐驼传
柳宗元作于唐德宗贞元末。文章虚构了一个善于种树的人叫郭橐驼,他以老庄哲学来种植树木,顺从树木的天性,既不揠苗助长,更不“爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”,因而获得成功。贞元末,柳正积极参与以王叔文为首的改革派的政治革新活动,对当时的扰民政治深恶痛绝,因而写此文以讽谕。文章以平常事物为喻,浅显明白,言近旨远,笔调活泼生动。按照“卒章显其志”的方式,篇末点出“吾问养树,得养人术”两句,并特别注明“传其事以为官戒。”