附：胡文忠公嘉言钞
咨之以谋而观其识，告之以祸而观其勇，临之以利而观其廉，期之以事而观其信。知人任人，不外是矣。
惟诚信之至，可以救欺诈之穷。欺一事，不能欺之事事；欺一时，不能欺之后时。不可不防其欺，不可因欺而灰心于所办之事。所谓贞固足以干事也。
人心思乱，不自今日始，亦不自今日止。除日日练兵，人人讲武，别无补救之方。练一日得一日之力，练一人得一人之力。
心志不苦，患难未尝，则智慧钝而胆力怯。
尘埃之中，何地无才？何才不可策用？
用绅士总在平日接见时专心致志，详为谈论，讲究一切，察其为人如何，用其所长，弃其所短。
军旅之际，非以身先之劳之，事必无补。古今名将，不仅才略异众，亦且精力过人。
吾辈均是好汉，未必能担当艰巨。而当此艰巨，即欲辞避，亦有所不能。
得一正士，可抵十万金。天下事所以败坏，则正气不伸而伪士得志也。
有不可战之将，无不可战之兵；有可胜不可败之将，无必胜必不胜之兵。
智虑生于精神，精神生于安静。
夫战，勇气也，当以节宣、蓄养、提振为要；又阴事也，当以固塞、坚忍、蛰伏为事。 启超按：此三河败后惩创之言也。
乱天下者，不在盗贼，而在无人才。人才不出，以居人上者不知求耳。
人才随取才者之分量而生，亦视用才者之轻重而至。
求贤如相马，今使万马为群，中有千里马而人不识。即识之矣，狃于驽骀之便安，则千里马亦且自悲。
圣贤不可必得，必以志气、节操为主。孔孟之训，注意狂狷。狂是气，狷是节，有气节则本根已植，长短高下，均无不宜也。
德必不孤，德亦必不可孤。
欲救全人，须使之先有忌惮之心。
吾儒任事，只尽吾义分之所能为，以求衷诸理之至是，不必故拂乎人情。而任劳任怨，究无所容其瞻顾之思。
人才因磨炼而成，总须志气胜人，乃有长进。成败原难逆料，不足以定人才。
兵可挫，气不可挫；气可偶挫，而志终不可挫。
大抵兵事，另有一种人物。文而近史，武而近侠，皆非能兵者。
军事之要，必有所忌乃能有所济；必有所舍乃能有所全。
将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流。气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一秉承奉令唯谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。
夫人才因求才者之志识而生，亦由用才者之分量而出。用人如用马，得千里马而不识，识矣而不能胜其力，则且乐驽骀之便安，而斥骐骥之伟俊矣。朱子云：“是真虎，必有风。”然则虎不啸，非风之不从也。所愧在此，所惧在此。
爱人之道，以严为主，宽则心弛而气浮。
举人不能不破格。破格则须循名核实，否则人即无言，而我心先愧矣。
避嫌怨者未必得，不避嫌怨者未必失。
凡奇谋至计，总在平实处。如布帛菽粟之类，愈近浅易，愈广大而精微也。
天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片纯诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容，真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避愈熟，必至败乃公事。
兵士如学生功课，不进则退，不战则并不能守。
久逸则筋脉皆弛，心胆亦怯。
军旅之事，能脚踏实地，便是奇谋。
财用如人身之精血，古人以四海困穷为戒，良有深旨。盖财用竭，则如精血之枯，身亦不得自活也。
天下无生而知兵之人，在思其情理与机势耳。
吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。阴阳怕懵懂，不必计及一切。
放胆放手大踏步，乃可救人。
作官得民心，作将必得兵心。平时刻厉，人军亦必坚苦。
用所长以救所短，不必舍所长而用所短。
不包揽，不把握，任人作主，则兵不能择，饷不能节，却又必乏财矣。 启超按：此致曾文正者。时文正初任江督，凡百 谦。
时艰事急，当各尽其心力所能，不必才之果异于人，事之果期于成也。遇事每谋每断。不谋不断，亦终必亡；与其必亡，不如谋之。
凡人保身之法，只护心肾紧要之处，尺寸之肤必顾，将有不能兼爱，而先失其大者。是战守之机，处处为备，必致处处无备。
人皆熙熙如登春台，我辈惟职思其忧耳。
不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。
是非不明，节义不讲，此天下所以乱也。
天下惟左右近习不可不慎。左右近习无正人，即良友直言亦不能进也。危乎，微乎？宫中、府中之事，大抵以此为消长否泰之关。
近事非从吏治、人心痛下工夫，涤肠荡胃，必难挽回。 述曾文正语
办大事以集才、集气、集势为要，庄子所谓“而后乃今培风”也。
天下大乱，人怀苟且之心，事出范围之外，当谨守准绳，互相劝规，不可互相奖饰包荒。 述曾文正语
守兵不动，久亦并不能守；战兵不战，久亦并不能战。其心散，其志弛，其力隳也。譬之写字读书，进德修业，非猛进即乍退。游息只须半时半日，则精力即足。若一日二日不做工夫，或经月经年不求精进，未有不懈不荒者。彼文字尚然，况用力之事乎？
凡人总要忧勤，千般苦楚，均要人肯吃。
兵事必无万全之策。谋万全者，必无一全。
古今战阵之事，其成事皆天也，其败事皆人也。
兵事怕不得许多，算到五六分，便须放胆放手。
以做百姓之心做官，以治私事之心治官事。
大抵吾儒任事，与正人同死，死亦得附于正气之列，是为正命；附非其人而得不死，亦为千古之玷，况又不能不死耶？处世无远虑，必陷危机。
一朝失足，则将以薰莸为同臭，而无解于正士之讥评。 致李次青
吾是破甑之人，避怨之事，向不屑为，即舞阳侯所谓“卮酒安足辞”也。
须知时事艰难。吾辈所做之事，皆是与气数相争。然成败之数，盈虚之数，有天命焉，非忧思即能稍减也。
挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。 与左季高