厚黑学
作者：李宗吾
被社会视为一部愤世嫉俗之作。一部剖析旧时政治上阴谋及官场的惯用手腕的力作。作者李宗吾,自流井人,自称是与儒教孔子、佛教释迦牟尼、道教老子并列的“厚黑教主”。1912年,《厚黑学》以连载形式在《公论日报》发表,后出单行本。之后又陆续发表用四书句法撰就的《厚黑学》、仿宋儒语言体的《厚黑传习录》。抗战时期,在成都《华西日报》又连载《厚黑丛话》。厚黑学是以厚、黑作为标准判断历史人物。认为古往今来凡建功立业、称王图霸的英雄豪杰、帝王将相,都是面厚心黑之人。宗吾遍检诸子百家,读破二十四史,期望得到历史的真谛,终于发现:如果不是彻底的厚颜与黑心,就不可能成为大奸大雄。他把这一认识系统化理论化,写成轰动一时的奇书《厚黑学》。
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南齐文纪
十卷。明梅鼎祚编。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为 《文纪》，此为其一。此编于酬答之文，参错附录，及误载前代册诰，与诸编略同，而体例尤为琐碎。如：永明五年九月诏，乃《齐书》撮叙其事，而以为诏词;高祖与周盘龙第二敕，明帝手诏王思远，乃只常言五字，只可存为故实，不应以文章目之;按编例，无姓名之文应附于末，而鱼腹侯子响还本奏独列于前; 代拟诸作，例归执笔人，而褚渊 《禅齐诏》，江淹《筑垒教》却未画一;曹景宗《与弟义宗书》、沈约《答陆厥乐蔼书》，犹言人虽入宋，事关齐代;宋顺帝 《答诛黄回诏》，则 《宋文纪》已自为一编，却又隔代阑入此编;刘虬《答萧子良书》已见二卷，又见六卷，等等，失检尤甚。书中如高祖 《与王彦之书》，尺牍误以为世祖; 崔觉 《与妹书》，尺牍误以为崔恭祖，对此间有小小驳正。但如黄回一人，隔数页而重注;曹虎一人，前注见北魏，而卷七又别出曹虎之名，且详注其爵里，矛盾者正复不少。由此，清《四库全书》编撰者仅以其为一代之文、且与他编形成体系，而收其于集部。此书有《四库全书》本。
归藏
一卷。辑佚书，清马国翰辑。《归藏》为三《易》之一，又名《坤乾》，《周礼·春官·大宗伯》有记载。郑玄以为殷代之《易》。该《易》以重卦坤为首，乾次之，故名《坤乾》。又因坤象征地，万物莫不归而藏于其中，故名《归藏》。《礼记·礼运》载孔子语：“我欲观殷道，是故知宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。”孔子以《坤乾》之义可以观殷道，表现在《坤乾》的卦序上首坤次乾，反映殷代强调母系即“殷道亲亲”的特点。《太平御览·学部》引桓谭《新论》称： “《归藏》四千三百言”，又 《北堂书抄·艺文部》 引 《新论》：“《归藏》藏于太卜”。据此，该书汉时尚存，独不见于《汉书·艺文志》中。今传《三坟书》中有《归藏》，已证其伪。此《玉函山房辑佚书》本，未知作者，晋《中经簿》已见，说明成书较早。《隋书·经籍志》作三卷，晋薛贞注，后散佚。宋《中兴书目》仅存初经、齐母、本蓍三篇，宋以后此三篇亦佚。欧阳修以为宋时所存三篇疑非古经，马端临疑并出刘炫伪作。《太平御览》卷八十二引有《归藏》文一条，王国维据殷墟卜辞证其为殷代古《易》。马国翰辑本大体本之朱彝尊《经义考》，或有补遗。日本藏唐写本《秘府略》卷八百六十四及日本写本《释遍照文镜秘府论》中各引一条，不见于马氏辑本。据《丛书综录》知，清人王谟、洪颐煊、马国翰各有辑一卷。唐人司马膺亦注《归藏》十三卷，早佚。
邯郸遗稿
妇产科著作。不分卷。明赵献可 (养葵)撰。撰年不详。赵氏于前人基础上倡命门学说,并用之于女科。认为妇女诸病,多因肝脾肾三脏机能失调所致,与命门水火盛衰之关系尤为密切; 又谓命门为人体生命之根本,命门有主宰妇女发育、生殖之功能。成书于1617年。本书主要从妇女生理、病理方面,阐发其命门学说的理论,并对妇科常见病及妇科杂病的证治加以论述。作者重视脾肾,提倡命门学说,在探讨命门与妇女生理、病理关系上有所创见。现存清嘉庆元年丙辰 (1796) 灵兰阁刻本和巢念修抄本。
天豹图
清代白话长篇英雄传奇小说。又名《英雄奇缘传》、 《剑侠飞仙传》,十二卷四十回。不著撰人,作者不详。存清嘉庆十九年(1814)韦胜书坊刊本,首嘉庆甲戌(1814)张氏序,十二卷四十回。又民国二年萃英书局石印小本,书题“绣像剑侠飞仙天豹图”,六卷四十回,无张某序,有人物绣像四页。孙楷第《中国通俗小说书目》著录有英秀堂刊小本,首道光丙戌(1826)张某序,为郑振铎旧藏。书叙明成化年间扬州府江都县一官宦子弟花子能,其父花锦章,官居当朝宰相,二叔花锦文、三叔花锦龙、四叔花锦凤亦皆当朝权贵。
鼓枻稿
诗集，两卷，元末明初虞堪撰。虞堪 ，明初诗人。字克用,一字胜伯,号青城山樵。长洲(今江苏苏州)人。元末隐居不仕。家藏书甚富,博览群籍,素对诗文有研究。所作诗清润典丽,山水诗较多,但内容空泛。洪武中,为云南府学教授。有《希澹园诗》。
转法轮菩萨摧魔怨敌法
转法轮菩萨摧魔怨敌法，一卷，唐不空译，日本净严题记，尾题摧魔菩萨破他阵敌法。