新原道
作者：冯友兰
此书所谓道，非《新理学》中所谓道。此书所谓道，乃讲《新理学》中所谓道者。《新理学》所谓道，即是哲学。此书讲《新理学》所谓道，所以此书非哲学的书，而乃讲哲学的书。此书之作，盖欲述中国哲学主流之进展，批评其得失，以见新理学在中国哲学中的地位。所以先论旧学，后标新统。异同之故明，斯继开之迹显。庶几世人可知新理学之称为新，非徒然也。 近年以来，对于旧学，时有新解，亦藉此书，传之当世。故此书非惟为《新理学》之羽翼，亦旧作《中国哲学史》之补编也。书凡十章，新统居一，敝帚自珍，或贻讥焉。然孔子曰：文王即没，文不在兹乎！孟子曰：圣人复起，必从吾言。其自信若是，即老氏之徒，濡弱谦下，亦曰：知我者希，则我者贵。亦何其高自期许耶？盖学问之道，各崇所见。当仁不让，理固然也。写此书时，与沈公武有鼎先生，时相讨论。又承汤锡予用彤先生，贺自昭麟先生，先阅原稿，有所指正。
猜你喜欢的书
天涯故事
《天涯故事》是三岛由纪夫的短篇小说集。将自己十一岁时与母亲和妹妹在房总半岛鹭浦海岸度假时的往事，以第一人称“我”循着回忆描写而出。因为拒绝父亲要求的游泳练习，“我”在海角独自看海，在那里偶遇一对青年男女。他们说要和“我”玩捉迷藏的游戏，让我负责抓人。待“我”蒙住眼睛数数的时候，从海角那里传来类似高贵的鸟叫声。“我”数到一百之后去寻找他们，毫无踪影。赶到海角往下望，虽然年幼，但“我”也知道了他们以殉情的方式了结了一生。回家之后“我”未对任何人提起此事。因为没有学会游泳被父亲责骂，但“我”却感到不可思议的满足，因为“我”记住了一个真实的不惜生命的事件。
周易解题及其读法
钱基博撰。民国二十年(1931)上海商务印书馆出版。为王云五主编《国学小丛书》中的一种。凡七章,第一至六章为绪论及《周易》解题、作者、先秦诸子引《易》、汉以后《易》学、《周易》本子;第七章《周易之读法》,为书中重点,分四事简说:一曰《明易之学》,二曰《读易之序》,三曰《籀易之例》,四曰《说易之书》。全书大旨,盖欲略述《易》学之基本问题,以导引初学者入门。
乙酉笔记
浦东胡云翘氏旧藏《曾羽王日记》一册，记明清易代之际浦南一隅之纷扰变革，详于乙酉年之“奴变”及松江城守与孔师起义等事。羽王青村人，明末诸生。原书颜曰日记，而其叙述並非逐日记录，亦不按年排比，后先颠倒，凌乱无次，不类日记体裁。嗣检光绪《奉贤县志》，羽王之著作仅止《乙酉笔记》一种，《松江府续志》亦作同样著录， 则此书固为《乙酉笔记》而非日记。又府县志均称笔记共四卷，而钞本篇幅不多，且不分卷，恐尚非全帙。此书向无刻本，抗日战争前尝部分披载于《小说丛报》，条目颇有增损，字句亦有改动，与原本有别。兹将最早之旧抄本标点排印，俾存地方史料原来之面目。
先圣大训
理学。南宋杨简著。6卷。收集孔子遗言，辑成55篇，各为之注，借以抒发陆九渊的心学思想。认为先圣真传在于“心即道”，心者虚明无体，广大无际，无思无为而万物毕照。对先秦以来诸儒百家依托、伪称孔子的怪诞言论，尽行考订斟酌，削除伪佞琐屑、文义互舛者，而求存其正大。对保留和研究孔子的思想及宋代心学思想发展的源流有一定的参考价值。有明万历四十三年(1615)刊本、《四库全书》本、《四明丛书》本、《复性书院丛刊》本。
禅话与净话
本书分两大部分，即禅话与净话。作者分别将佛门禅净的特色深入地释义，并且以历代禅净兼修的大德为例证，破斥持门户之见者。书中以“念佛至一心不乱，便是禅定;参禅至彻见自性，即是净土”为立论的根据，写出了禅宗与净土宗同为佛教派别的异与同。
阿毗昙心论经
此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。