止学
作者：王通
《止学》是隋朝大儒王通以道家思想论处世之道的典范之作。《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周祥；能够思虑周祥，才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。本书不仅是传统文化关于“止”之思想集大成者，而且具有极强的实用价值。千万不要小瞧一个“止”字，墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。“谦受益，满招损”，《止学》更多的是告诫做人的哲理。
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![老子变化经[敦煌本]](/d/file/books/9523e85fbf679e5f996534bb2956f0e1.jpg)
老子变化经[敦煌本]
道教经典。S.2295。一卷。约成书于东汉末。首残尾全。抄于隋大业八年(612)。存九十五行。经文言老子在历代名称法相之变化,宣扬老子神异变化之说,类似东汉边韶《老子铭》。《正统道藏》未收。
五色石
短篇小说集。清徐述夔撰。八卷。述夔原名赓雅,字孝文。作品自署笔炼阁主人、五色石主人,以寓愤世嫉俗之意。著有《一柱楼诗》、《小题诗》、《和陶诗》及小说《八洞天》、《快士传》等。《五色石》是清代白话短篇小说集，全称《笔练阁编述五色石》。全书8卷，包括8个小故事。
试笔
一名《欧阳公试笔》《欧公试笔》。一卷。杂著。宋代欧阳修撰。是编可能是后人辑录欧阳修所书或随笔而成，共三十条，每条有标题，书末有苏轼跋。其中最重要的观点是“学书为乐”，它体现的是一种以书斋生活和文房趣味为特征的高雅情调，是追求自然适意、百无滞碍生活方式的士大夫人生哲学的具体表现之一。这种观点代表了当时多数士大夫的艺术趣味和审美理想，不仅开宋人尚意之先风，而且开文人书画理论之先河。有《书苑补益》本、《说郛》本、《百川学海》本等。
郝经续后汉书
九十卷。元郝经撰。经，《春秋外传》提要已著录。经精研三国史，有《三国志考证》一书，失传。经反对陈寿《三国志》以魏为正统，著三国史以蜀汉为正统，故称《续后汉书》。史料参酌陈寿书和裴注等三国史籍，重新编定。以陈寿书无“志”，遂作“八录”以补其缺失，极有价值。《四库全书总目提要》称赞此书“持论不苟”、“读其书可以想见其为人。”可见对郝经及此书的评价之高。此书自明以来传本极少，清人修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑录成书，缺年表一卷、刑法录一卷，其它各卷亦间有缺漏。其版本有：①乾隆五十年(1785)刊本。省图藏。②道光二十一年(1841)刊本。省图藏。③光绪六年(1880)刊本。省图藏。《四库全书》本。④《丛书集成初编》本。
大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释
一卷，不空译。说本经字句一一理趣表法之义门。常略称曰理趣释。
天圣广灯录
又称《广灯录》、《禅宗广灯录》。禅宗史书。北宋李遵勗编。30卷，另有目录1卷。天圣七年(1029)，李遵勗献《广灯录》，仁宗赐“天圣”二字并序。本书系增广道原所撰《景德传灯录》而成，收录自释迦牟尼、摩诃迦叶以下西天二十七祖、东土六祖、南岳怀让下十一世、青原行思下十二世约370余人的机缘语句及略传。李遵勗得法于临济宗禅僧蕴聪，为南岳下第九世(《五灯会元》卷十二则编为“南岳下十世”)，故对南岳系禅师叙述尤详，马祖道一以后诸师语录几乎全部收录。但缺青原系第一至六世，人物不全，且世系编次较凌乱。编者殁后，其小传及有关机缘语句亦收录于本书卷十八之末。本书刊行于南宋绍兴十八年(1148)，收于《卍续藏》第135册。