礼记今注今译
作者：王云五
章节列表
升序↑- 编纂古籍今注今译序
- 叙礼记今注今译
- 第一 曲礼上
- 第二 曲礼下
- 第三 檀弓上
- 第四 檀弓下
- 第五 王制
- 第六 月令
- 第七 曾子问
- 第八 文王世子
- 第九 礼运
- 第十 礼器
- 第十一 郊特牲
- 第十二 内则
- 第十三 玉藻
- 第十四 明堂位
- 第十五 丧服小记
- 第十六 大传
- 第十七 少仪
- 第十八 学记
- 第十九 乐记
- 第二十 杂记上
- 第二十一 杂记下
- 第二十二 丧大记
- 第二十三 祭法
- 第二十四 祭义
- 第二十五 祭统
- 第二十六 经解
- 第二十七 哀公问
- 第二十八 仲尼燕居
- 第二十九 孔子闲居
- 第三十 坊记
- 第三十一 表记
- 第三十二 缁衣
- 第三十三 奔丧
- 第三十四 问丧
- 第三十五 服问
- 第三十六 间传
- 第三十七 三年问
- 第三十八 深衣
- 第三十九 投壶
- 第四十 儒行
- 第四十一 冠义
- 第四十二 昏义
- 第四十三 乡饮酒义
- 第四十四 射义
- 第四十五 燕义
- 第四十六 聘义
- 第四十七 丧服四制
- 附录一 庙祭秩序单
- 附录二 参考书目
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骈体文钞
骈体文选集。编选者李兆洛是一位擅长考据的学者,精通音韵乐律、史地历算等。当时,桐城古文风行于世,唐宋八大家成为众望所归的文章典范。但骈文作者代不乏人,乾嘉之间甚至有“骈文八大家”之称,其中著名者如袁枚、孙星衍、洪亮吉、孔广森、汪中等,无论从才气上,还是从学力上,都足以睥睨桐城古文。加上还有阮元这样“总督”级别的文臣为其摇旗呐喊,骈文在清代中期号称“中兴”。但是,姚鼐编选的《古文辞类纂》问世后,桐城古文大出风头,被许多人视为文章的“正宗”。李兆洛有感于此,就动手编选了这部《骈体文钞》,以向读者展示骈文的魅力。从篇幅和体例上看,《骈体文钞》与《古文辞类纂》旗鼓相当,都是中型选本。它选录秦至隋末的骈体文七百七十四篇,分为上中下三编,每编又按文体分类编排。显然,《骈体文钞》侧重在追溯骈文在唐代以前的传统,以向读者证明骈文曾经有过的辉煌,从而来与桐城派所标榜的从唐宋八大家至归有光、方苞等人的古文传统抗衡。在这种文体之争的背后,其实有着更深刻的思想背景。一般而言,古文与“载道”的传统有不解之缘,而骈文则与追求美文学的风尚有关,两派互为消长,便构成了古代文坛上特有的景观。不过,李兆洛所谓的“骈体文”是一个相当宽泛的概念。他有位学生发现《骈体文钞》居然将贾谊《过秦论》、司马迁《史记·自序》、刘歆《移书让太常博士》、诸葛亮《出师表》等散体文都网罗在内,名实不符,建议老师改一改。李兆洛当即回信教训这位学生说:你难道没有看过我在书前写的序言吗?我在那里明确说过,唐代以后才有所谓“古文”之名,秦汉以上文章都是“骈体”。也就是说,李兆洛所谓的“骈体”,并非通常意义上的“骈四俪六”即特指六朝以后讲究声律对偶的文体,而是泛指采用偶句的一切文体,包括诸子散文,其目的是想跨越古文和骈文的鸿沟,“欲合骈散为一”,这是阅读此书时应该加以注意的。
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