训俭示康
作者：司马光
宋司马光撰。此文是作者写给儿子的一篇家训。作者在文中教导儿子,要“以俭为美”,决不可奢靡腐化。作者训诫儿子,是以维护封建家族出发的,但处于奢侈腐化的时风中,作者能够超出流俗,提倡俭素,反对奢侈,这在当时是十分难能可贵的。作为家训,此文避免了板着面孔的枯燥说教,在亲切的说理中,援引了许多正反两面的实例,把讲道理和摆事实结合起来,文章显得充实而有说服力。这是此文写作上的突出之处。全文5个自然段,首段现身说法,叙述自身力排众议,“独以俭素为美”的情形,第二段称赞宋朝初年尚俭的世风,批评后来侈靡的陋习。第三段列举了为政清廉的“大贤”,借他们的口,说出“由俭入奢易,由奢入俭难”的道理。第四段阐明俭的好处和侈的恶果。末段再列举“以俭立名,以侈自败”的事例,让事实说话,使人由衷地信服。
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丧钟为谁而鸣
长篇小说。美国海明威著。旧译《战地钟声》。描写西班牙人民反法西斯的斗争。主人公罗伯特·乔登自愿从美国来到西班牙,加入反法西斯战争行列。为阻止法西斯军队对共和国进攻部队的拦截,他奉戈尔兹将军之命,在山区游击队配合下炸毁一座桥梁。但游击队队长帕勃罗为保存自己的地盘,不惜进行破坏。他的妻子皮拉尔和其他游击队员们却站在乔登一边。为克服暴风雪增加的困难,附近另一支游击队的领袖索多派人来支持他,但被敌人的巡逻兵发现,随即遭到法西斯飞机轰炸。乔登估计敌军已获悉进攻计划,作好了反击准备,故派人去向戈尔兹建议改变原进攻方案,但时间已来不及。当共和国军队进攻的信号打响时,乔登炸毁了桥梁,同时身受重伤。他命令游击队员全部撤离,留下自己阻击敌人。最后为掩护其他同志,献出了宝贵的生命。临终前,他对反法西斯事业充满了必胜的信心。小说以鲜明的反法西斯倾向塑造了为正义而战的英雄人物,也揭示了这次战争的复杂性,它标志了作者创作道路上的新起点。
九皇斗姥戒杀延生真经
一卷。此经为斗姥元君所说，旨在戒杀救生。经文开篇有《九皇斗姥说延生保命心咒》一段，言“此咒诵之，可以延年，且所求皆能遂愿，不可轻视。”正经分十二段，分别阐述为何戒杀，如何戒杀，戒杀有何利益，劝戒众生戒杀一切生灵，修善积德，每段后皆有颂词一首。底本出处：《道藏辑要》斗集。
庐江冯媪传
唐代传奇小说。1卷。李公佐撰。《太平广记》卷343采入,题《庐江冯媪》,注“出《异闻录》”(当是《异闻集》之误)。《唐宋传奇集》和《唐人小说》都据《太平广记》校录,只是据篇末文字在标题上加了“传”字。故事叙庐江冯媪夜至一家求宿,主人梁氏诉说自己被丈夫董江抛弃,故携3岁女在此居住,董江明日另娶,因此悲泣。次日冯媪至桐城,正逢县丞董江娶妻。冯媪询问里中人,方知昨夜所遇是鬼,结果董江以妖妄罪名驱逐了冯媪。本篇借女鬼诉冤的故事,曲折地反映出董江有钱有势,抛弃妻女别娶的负心行为。驱逐冯媪是仗势欺人。董的父母也对儿媳极苛刻,使梁氏形象更引人同情。
林家铺子
短篇小说,茅盾作,最初发表于1932年7月15日《申报》月刊第1卷第1期,后收入开明书店1933年5月版的短篇小说集《春蚕》中。这篇小说与《子夜》、《春蚕》一起,是茅盾计划“大规模地描写中国社会现象”的组成部分。林老板是一个谨慎小心而又精明能干的小商人,“一·二八”事变以后,大批上海难民来到这个江南小镇,林老板独出心裁的“一元货”,使他的商店出现了短暂的“繁荣”,但是林老板的生意经,改变不了洋货倾销以及农村经济破产带来的市场萧条的局面,债主坐逼,同业倾轧,苛捐杂税,逼得林老板无路可走,而国民党党部的官老爷黑麻子、卜局长之流更是敲诈勒索,逼林老板的女儿为妾,构陷迫害,无所不用其极,林老板万般无奈,被迫带着女儿破产出走,林家铺子的倒闭,对于朱三阿太、张寡妇这些把自己仅有的积蓄存在铺子里的贫民来说,不啻是致命的打击,小说就在这些不幸者的疯狂惨叫声中结束。作品深刻地写出了旧社会“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”的残酷真相,对帝国主义的经济侵略和国民党的反动统治,提出了愤怒的抗议。作者用高度凝炼的艺术手法,塑造了林老板这样一个有着两重性格的典型形象,展示了处于风雨飘摇中的民族工商业者的艰难处境。作者抓住了当时社会现实生活中的重大问题,从理论上进行了比较透彻的审视,因而他能够通过一家小店铺的倒闭,写出如此深广的社会内容,充分显示了茅盾的高度的现实主义艺术成就。朱自清在论述这篇小说时说,“层层剖剥,不漏一点儿,而又委曲入情,真可算得严密的分析,私意认为这是他的最佳之作。”
花蕊夫人宫词
后蜀孟昶贵妃花蕊夫人所作宫词，《全唐诗》辑录一百五十七首，其中的四十一首有人认为为王珪作，二十一首为王建作。《名媛诗归》、《历朝名媛诗词》、《历代女子诗集》各录一百首。另者，关于花蕊夫人宫词，又有三十二首或二十八首之说，故其所作数目及真伪，尚未定论。以一百五十七首而论，主要为描写宫苑楼台、龙池亭阁诸景物以及君臣、宫妃们嬉游、宴饮、宫中的游艺、礼制、节日盛事等。其中一些宫词描写宫妃们的生活，透露出宫妃的幽怨、寂寞的情绪，反映了封建帝王奢华、淫逸的生活，是思想意义比较进步的作品。清厉鹗在 《宋诗钞》 中评价花蕊的宫词，认为: “清新艳丽，足可夺王建、张籍之席。”评价颇高。兹录二首，以见一斑。其一: “龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。长似江南好风景，画船来去碧波中。”描写禁苑龙池勃勃之春色，景致优雅，笔调雍容。其二: “修仪承宠住龙池，扫地焚香日午时。等候大家来院里，看教鹦鹉念新诗。” 描写贵为九嫔的修仪，每日仅以教鹦鹉念书、看宫人洒扫、焚香打发时光，透露出宫妃们百无聊赖的空虚生活状态，其认识价值也颇高。
金刚顶瑜伽护摩仪轨
一卷，唐不空译。说五类护摩之仪轨不同：一息灾，二增益，三降伏，四钩召，五敬爱。有二本：一明藏所载，师子国沙门释智藏译（智藏为不空原名）。一日本空海等请回本国者，不空译。载于明藏者，文有烂脱，无八天形像，又彼此之文互有详略。今藏经两收之。