大学翼真 [标点本]
作者：胡渭![大学翼真 [标点本]](/d/file/books/f5a50f7fc909c0cc81c863181750904b.jpg)
七卷。清胡渭(1633—1714)撰。胡渭初名渭生,字朏明,一字东樵,浙江德清人,清初经学家、地理学家。胡氏经术湛深,尤精舆地之学,著有《禹贡锥指》二十卷,《易图明辨》十卷,《洪范正论》五卷,《大学翼真》七卷。《大学翼真》前三卷为十目,后四卷分经为一章,传为八章。《大学》古本不分经传,朱子始厘定第一章为经,其余几章为传,胡谓以为朱子这一分别真确不易,故而取书名为“翼真”。本书力辟王阳明改本之误,指出其说法多为似是而非之论。全书宗旨不出朱熹《四书章句集注》之范围,虽然尽删《章句》之文不用,书中引证,仍以《四书或问》、《朱子语类》为多。书中还引用《经典释文》、二程、陈祥道《礼书》及马端临、林希元、冯从吾、金履祥等数家之说,立说虽间与朱子不同,但旨在博采众家之长,而不在标新立异。版本有小西山房本。
胡渭其它书籍
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爱的教育
短篇小说特写集。亚米契斯著。1886年出版。原书到1904年已重印300次,世界各国大概都有译本。原名《Coure》,按意大利语是“心”的意思。19世纪末以来广为流传的教育读物和儿童文学名著。全书共10卷,每卷10个故事。作者以真挚火热的心,描绘了少年们丰富多采的生活,其中有爱国胜于爱钱的少年、有助人为乐的卡隆班长、有舍己救人的洛佩梯、有坚强勇敢的小鼓手、有刻苦学习的小石匠、有舍生探敌的小英雄、有尊师如父的小学生、有爱生如子的老校长,生动地反映了亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之感,同时提倡谅解、博爱的精神,以实现各阶级感情的融合和地位的平等。其中《义侠的行为》、《少年爱国者》、《少年笔耕》、《少年鼓手》等篇,尤为动人。曾译成多种文字,在世界各国广泛流传。
忠愍集
宋代诗文别集。李若水撰。《直斋书录解题》卷17著录为《李忠愍集》12卷,其“后二卷为附录”。《宋史·艺文志》作《李若水集》10卷,盖略其附录仅称其文。明代焦竑《国史经籍志》卷5尚载《李若水集》12卷。后其书不传,惟《永乐大典》存其诗文。清代修《四库全书》时,从中辑出其作品,编为3卷。卷1有札子5首、表7首、启5首、书4首、序1首、说3首、铭1首;卷2为古体诗58首;卷3为近体诗62首。后附录诰词及其子李淳跋。跋云“蜀中刊行其书时,秭归费守枢为先公作文集序”。今费序已佚。卷首有赵希齐庆元四年(1198)所作序。据《增订四库简明目录标注》称此书除自《永乐大典》辑出本,尚有影宋钞本。《直斋书录解题》称其“诗文虽不多,而诗有风度,文有气概。”《四库全书总目》亦称“其诗具有风度,而不失气格。其文亦光明磊落,肖似其人。”
四六话
宋代文章理论著作。全名为《王公四六话》。2卷。王銍著。“四六”即骈体文，本书是一部骈体四六文的专著，论述了四六文的发展、特点，并就宋人的四六文作了专门的评述。王銍在本书序言中对四六文的渊源流变作了概括介绍。王銍重视诗赋文章的师承关系，强调文章与时高下。认为自唐代天宝年间到宋代，400年来师友渊源，口传声授，至今始集诗赋之大成，可见一种文体的成熟，绝非一人一时之力。他指出：“世所谓笺题表启，号为四六者，皆诗赋之苗裔也。故诗赋盛则刀笔盛，而其衰亦然。”王铚以诗赋衡量四六，所以主张“四六贵出新意”，在评议唐宋的四六文时，力赞“新语”、“高奇”、“警策”之作。他还说：“四六有伐山语，有伐材语。伐材语者，如已成之柱桷，略加绳削而已;伐山语者，则搜山开荒，自我取之。伐材谓熟事也，伐山谓生事也。”本书是流传较广的骈体文论著，《四库全书》曾据江苏巡抚采进本将其编入诗文评类。此外，本书还收入于《百川学海》及《学津讨原》等丛书，并编进《丛书集成初编》。
李有才板话
中篇小说。赵树理著。初载于1943年7月25日至8月13日《晋绥日报》副刊。同年底由新华书店初版。它是作者的代表作。小说“尽量用普通的平常的话语，但求每句话都能适合每个人物的特殊身份、状态和心理”(周扬《论赵树理的创作》)的描写手法，围绕着阎家山民主政权的归属和减租减息的开展，广阔而又深刻地展示了尖锐复杂的政治斗争生活。阎家山抗战后虽成了根据地，但历来只手遮天的恶霸地主阎恒元，仍依仗权势和奸滑，伪装退居二线，实际上继续操纵政权，破坏党的各项政策的落实。他还利用上级派来的章工作员的主观主义、官僚主义作风，骗得了“模范村”称号。因此，尽管杰出的民间歌手、“板人”李有才不断地以快板为武器，揭露抨击阎恒元势力，团结“小”字辈展开斗争，仍不能挣脱压迫。直到县农会主席老杨深入下来，才发现了问题，并发动和组织农民斗倒了阎恒元，取得了“翻天地”的“大胜利”。作品成功地运用了活在群众口头上的质朴明快的语言，在色彩诙谐的喜剧氛围中，深刻地揭示了根据地农村阶级斗争的复杂性，它“让我们看见了解放区的农民生活改善斗争过程和真相”(茅盾《关于〈李有才板话〉》)。周杨在《论赵树理的创作》中认为，“作者在这里正确的处理了农民斗争的主题，写出了斗争的曲折与复杂性，写出了农村中的各种人物：地主，农民;包括积极的，中间的，与落后的;两种类型的工作干部。他没有把人物与行动简单化，……他的笔是那样轻松，那样充满幽默，同时又是那样的严肃，那样热情。”郭沫若也认为：“我是完全被陶醉了，被那新颖、健康、朴素的内容与手法。这儿有新的天地、新的人物、新的感情、新的作风、新的文化”(《〈板话〉及其它》)。
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《御制逍遥咏》十一卷，《逍遥咏》成书于淳化元年(990)七月，由臣属作注释的可能性更大。以五七律为多数。主旨是阐释道家义理。常用的典故是一些道家、道教概念，如‘乾坤’‘阴阳’‘道德’‘大道’‘自然’‘无为’‘逍遥’‘修炼’等。诗歌语言风格比较复杂，原文语言既有晦涩难懂的一面又有平易浅近的一面。注解语言则倾向于晦涩难懂。以诠释为主而缺乏形象。”收于高丽藏。