胡渭

胡渭
  • 姓名:胡渭
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:浙江德清人
  • 出生日期:1633
  • 逝世日期:1714
  • 民族族群:

胡渭(1633-1714),清经学家、地理学家。初名渭生,字朏明,一字东樵。浙江德清人。生于明崇祯六年,卒于清康熙五十三年。县增生。曾与阎若璩、顾祖禹、黄仪等应徐乾学之聘,纂修《大清一统志》。平生潜心经义,尤精舆地学。治《尚书·禹贡》,发现西汉孔安国、唐孔颖达及南宋蔡沉于地理多疏舛,乃博稽典籍及历代经解,考其异同,详加折衷,成《禹贡锥指》二十卷,附图四十七篇。于山川形势、郡国分合、道里远近夷险、河道浃溢改流及其沿革变迁,阐释颇明,被学者称为宋以来治《禹贡》之冠。又认为《易》六十四卦、二体、六爻之画,即图也,乃著《易图明辨》十卷,专辨《河图》、《洛书》之非;认爲宋儒的“图”、“书”之说,“乃修炼、术数二家旁分《易》学之支流,非作《易》之根柢”(《清史稿》卷四八一)。揭示了宋儒与道教的关係。又著《洪范正论》五卷,力斥汉儒的“五行灾异”之说。其学不尚广博,专精于一,于清代学术求实之风贡献颇多。后人称其“经术湛深,学有根柢,故所论一轨于正。汉儒傅会之谈,宋儒变乱之论,扫而除焉”(同上)。另著有《大学翼真》等。

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筠溪集

宋代诗文别集。24卷。李迩逊撰。卷1至卷3为奏议,卷4、卷5为外制,卷6为表、状,卷7为书、启,卷8至卷10为议古,卷11至卷20为诗,卷21为杂著、题跋,卷22为铭、赞、序、记,卷23为祭文,卷24为墓志铭、塔铭。卷首载楼钥序,卷末附乐府1卷,另附《筠溪李公家传》及作者之孙李珏跋各1篇。李珏跋称:“大父捐馆之日,先君尚幼,遗墨散失,旋传录于亲友家,所辑文稿仅有二十四卷,其间脱误居多。”楼钥序称李迩逊归隐西山16年,“不复有仕宦意,哦诗自娱,笔力愈伟”。朱熹对其《宿观妙堂诗》也甚为倾倒。李珏跋则盛赞其文章:“烟林云峤,幅巾杖屦,趣深理到,追轶风骚,意寄高远,经渊史薮,据古鉴今,乱阶治迹,贯穿敷陈。”本集除收入《四库全书》,还影印编进《四库全书珍本初集》。其上海图书馆所藏明抄本又题作《竹溪先生文集》(简称《竹溪集》),内容与《四库全书》本《筠溪集》相同。

金石要例

清·黄宗羲撰。一卷。宗羲 (1610—1695),字太冲,号南雷。馀姚 (今属浙江)人。清兵南下,曾召募义兵进行抵抗,被明鲁王任为左副都御史。明亡不仕,讲学著书以终。此书为补潘昂霄《金石例》一书之缺失而作。谓潘书虽举例,却未著为例之义与坏义之始,又有不必例而例之等,故摘其要领,为之辨正。全书凡为例三十六则,后附《论文管见》九则。考据较潘书为细密。对于从写作角度来了解古代碑志铭文之体例,有所帮助。而《论文管见》尤具参考价值。其中论文特别强调“性情”,认为人们写作时,只要有了真挚而充沛的感情,便能写出好的文章,“凡九流百家以其所明者,沛然随地涌出,便是至文”,如果“其中无可以移人之性情者,所谓刳然无物也。”极力反对舍本求末地追求章句:“所谓文者,未有不写其心之所明者也。心苟未明,劬劳憔悴于章句之间,不过枝叶耳,无所附之而生。”揭示了写作中的根本问题。同时,也很强调作者个人的文学修养在创作中的重要性,重视艺术表现;主张要多读书,以为“学文者须熟读三史八家”,“读万卷”。有影印《四库全书》本,《金石三例》本、《金石四例》本。

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原李耳载

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