十三经注疏正字

八十一卷。题为清沈廷芳撰。廷芳字椒园，一字畹叔，仁和(今浙江杭州市)人。乾隆元年由监生召试博学鸿词，授翰林院编修，官至山东按察使。此书实为与廷芳同时的浦镗撰而由廷芳刊行的。镗(生卒年不详)字金堂，一字声子，号秋稼，嘉善廪贡生(参胡玉缙《四库全书总目提要补证》)。此书或称《十三经注疏正误》，为校正十三经注疏而作，以监本、重修监本、陆氏闽本、毛氏汲古阁本参互考证，音义和释文以徐氏通志堂本为准。诸经正义，宋代曾在端拱、咸平、景德年间多次校正，但由于版本久湮，明以来公私刊版也有据宋本刊正的，而所刊往往不同。此书把诸经原文每条标出本句，再疏其讹误于下，并标明据何本而改。不能确定的字句，一并存疑，即便是据某人所言也并附于后。对文字本身的形声六体，推究尤为详细，清代校经之书莫详于此。但此书也有缺陷，中国古代文字，经久嬗变不能尽以许慎之说为依据；且经学流传多由口授，又限于门户，经典之间的差别很大。作者囿于所见，未见古来善本，又以时文之体读唐代义疏，往往疑所不当疑，而援引俗刻他书肆意窜改。

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清代经学

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西川青羊宫碑铭

寺观志。唐乐朋龟撰。一卷。朋龟曾官兵部侍郎。中和四年(884)成稿,凡九千余字。记道观西川青羊宫的地理位置及四周自然景观、动物、植物、矿物、居民、政区隶属沿革等,虽以道家说教,行文迷离,然有关地理记述较多。所记道教传说、历代川蜀政治与军事史实,可供研究该地区唐代历史参考。有《道藏》本, 《重刊道藏辑要》本。

玉皇十七慈光灯仪

玉皇十七慈光灯仪，撰人不详。约成书于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于祈福求愿。行道者依次在玉皇天尊神座前点燃宝灯，供奉十七慈光，礼拜赞颂，念诵《高上玉皇心印经》，并启告发愿，祈求玉皇天尊赐福，「有求斯应，无愿不从」。忏文所谓十七慈光，指大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大皈依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无能胜光等。

墨薮

书法论丛。旧题唐韦续撰。二卷。附《法帖释文刊误》一卷。是书为汇辑前人论书短篇而成。其在此书中所辑二十一篇，不尽著撰书人氏，或加删节，以至因此疏失，使难加深察;后来论书法者又多为依据，遂至舛误杂乱，难于究诘。上卷为五十六种书、九品书人、书品优劣、续书品、梁武帝评、笔阵图等凡十项;下卷为张长史十二意法、王逸少笔势、卫恒书势、徐氏书记等凡十一项。书中所记，止于唐文宗时柳公权事，当出于开成(836年)以后人撰。然是否韦续所纂，未可论定。所述历代书法原委，及各家评论，颇为详备。其中大部分为法书要录所有，惟标题编目不同，且多选辑杂错。明代程荣校刻时附《法帖释文刊误》一卷于后。《郡斋读书志》有《墨薮》十卷，高阳许归与编，则别为一书。有明程荣刻本、《唐宋丛书》本、《格致丛书》本、《四库全书》本、《十万卷楼丛书》本、《丛书集成初编》本。

阿弥陀经略解

阿弥陀经略解，一卷，明大佑述并序，弘道后序。亦称《阿弥陀经略解》。佛典注疏。明大佑撰。是后秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》的注释书。作者自序称,因感于“经文简约,佛旨玄微,持诵虽多,研详实寡”,故于前贤之著述,如宋代孤山、灵芝等诸师之疏记,以及唐译《称赞净土佛摄受经》并余经论,略申援引,撰成《略解》一书,以方便初学者。见载于日本《续藏经》。

海印昭如禅师语录

海印昭如禅师语录，一卷，元昭如说，行纯、道彰、从心集，曾巽中序，清茂跋，希陵跋，附塔铭，又云普照大禅师语录，南岳下第二十一世，嗣雪岩钦。又名《普照大禅师语录》、《海印和尚语录》。延绑四年（1317）序刊。收录袁州木平兴化禅寺语录、临江瑞筠山慧力禅寺语录、饶州东湖荐福寺语录、颂古、偈颂、佛祖赞、自真赞、跋、法语、小佛事、塔铭、跋。收入《续藏经》第一辑第二编第二十七套。

施灯功德经

一卷，高齐那连提耶舍译。说施灯之功德。佛在舍卫给孤独园。告舍利弗，佛有四种胜妙善法，为一切众生无上福田。若七众以灯供养，其福不可思议。于现在世，得三种净心。于临终时，得三种明，又复得见四种光明，便生三十三天。于五种事而得清净，还生人中。出家持戒，又得四种可乐之法，得四种清净。又若住于大乘施灯明者，世世得八种可乐胜法，得八种无量胜法。又以灯施说法者，得于八种无量资粮。又见他施如来灯，生随喜心者，得八种增上之法。次叹五种法最为难得；一得人身，二信乐法，三得出家，四具净戒，五得漏尽。次说偈较施灯福德，唯发大菩提心者为最。