春秋左传正义
作者:孔颖达
诗文注。周左丘明传,晋杜预注,唐孔颖达疏。六十卷。丘明,鲁国太史。杜预(222—284)西晋政治家,儒学家。字元凯,京兆杜陵(今西安东南)人,历任尚书郎、相府参军等职,著有《左传集解》等。《左氏春秋》亦称《春秋左氏传》,简称《左传》。《汉书·艺文志》著录为三十卷,班固注作者“左丘明,鲁太史”。受经于孔子。魏晋以来儒者更无异议,至唐赵匡,始谓左氏非左丘明。后人争议颇多,《四库全书总目》定为左丘明作,概亦有战国时人附益。左氏鲁史用夏历,按鲁君隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公十二世次第记事。取材于诸国史籍、简册、旧文,所记各国政治、军事、文化、外交及其人物均翔实而生动。原春秋经文与左丘明之传各异,杜氏合而释之,则左传又自有经。杜氏专修左传,认为前儒大抵转相祖述,未尽通左氏学,尝杂引《公羊》、《榖梁》以释传,且自乱体系,于是杜氏合经传于一编,“比其义类,各随而解之。”采刘歆、贾逵、许淑、颍客诸说之长以解经传、排斥服虔等人旧说,条分缕析,剖析精微,使《左传》旨义畅达。故孔疏采杜预注,认为《左传集解》专取丘明之传,以释孔氏之经,所谓“子应乎母,以胶投漆,虽欲勿合,其可离乎?今校先儒优劣,杜为甲矣。”(孔颖达《序》)“然杜注多强经以就传,孔疏亦
章节列表
升序↑- 卷一(春秋序)
- 卷二(隐元年,尽二年)
- 卷三(隐三年,尽五年)
- 卷四(隐六年,尽十一年)
- 卷五(桓元年,尽二年)
- 卷六(桓三年,尽六年)
- 卷七(桓七年,尽十八年)
- 卷八(庄元年,尽十年)
- 卷九(庄十一年,尽二十二年)
- 卷十(庄二十三年,尽三十二年)
- 卷十一(闵元年,尽二年)
- 卷十二(僖元年,尽五年)
- 卷十三(僖六年,尽十四年)
- 卷十四(僖十五年,尽二十一年)
- 卷十五(僖二十二年,尽二十四年)
- 卷十六(僖二十五年,尽二十八年)
- 卷十七(僖二十九年,尽三十二年)
- 卷十八(文元年,尽四年)
- 卷十九上(文五年,尽十年)
- 卷十九下(文十一年,尽十五年)
- 卷二十(文十六年,尽十八年)
- 卷二十一(宣元年,尽四年)
- 卷二十二(宣公五年,尽十一年)
- 卷二十三(宣十二年)
- 卷二十四(宣十三年至十八年)
- 卷二十五(成元年,至二年)
- 卷二十六(成三年,尽十年)
- 卷二十七(成十一年,尽十五年)
- 卷二十八(成十六年,尽十八年)
- 卷二十九(襄元年,尽四年)
- 卷三十(襄五年,尽九年)
- 卷三十一(襄十年,尽十二年。)
- 卷三十二(襄十三年,尽十五年)
- 卷三十三(襄十六年,尽十八年)
- 卷三十四(襄十九年,尽二十一年)
- 卷三十五(襄二十二年,尽二十四年)
- 卷三十六(襄二十五年,尽二十五年)
- 卷三十七(襄二十六年,尽二十六年)
- 卷三十八(起二十七年,尽二十八年)
- 卷三十九(起二十九年,尽二十九年)
- 卷四十(襄三十年,尽三十一年)
- 卷四十一(起元年,尽元年)
- 卷四十二(昭二年,尽四年)
- 卷四十三(昭五年,尽六年)
- 卷四十四(昭七年,尽八年)
- 卷四十五(昭九年,尽十二年)
- 卷四十六(昭十三年)
- 卷四十七(昭十四年,尽十六年)
- 卷四十八(昭十七年,尽十九年)
- 卷四十九(昭公二十年)
- 卷五十(昭二十一年,尽二十三年)
- 卷五十一(昭二十四年,尽二十五年)
- 卷五十二(昭二十六年,尽二十八年)
- 卷五十三(昭二十九年,尽三十二年)
- 卷五十四(定元年,尽四年)
- 卷五十五(定五年,尽九年)
- 卷五十六(定公十年,尽十五年)
- 卷五十七(哀元年,尽五年)
- 卷五十八(哀公六年,尽十一年)
- 卷五十九(哀十二年,尽十五年)
- 卷六十(哀十六年,尽二十七年)
猜你喜欢的书
我们内心的冲突
美国心理学家卡伦·霍妮对人的微观研究的专著,根据纽约诺顿图书有限公司1966年诺顿文库版译出,共14.4万字,贵州人民出版社1990年1月出版,编入《现代社会与人名著译丛》。霍妮作为新佛洛伊德学派的代言人,从社会文化的角度对佛氏的学说进行了重大的修改与批判。佛氏认为,人内心的冲突根源在于人的生物和生理的因素。霍妮则认为冲突发自于困扰人内心的相互矛盾的神经倾向,这种倾向不仅发自于偶然的个人体验,更主要的发自于人们生活的特定文化环境。与佛氏悲观主义决定论不同,霍妮认为精神分析的重点不应总是沿用过去的经验来解释现在的困扰,而应立足于当前在人的内心相互作用的各种因素,帮助受困的人认识并改善自己、与他人的关系。《我们内心的冲突》较之它以前和同时代其他精神分析文献明显地表现出客观的、唯物主义的倾向。同时,较之作者早期的论著也更具实践的意义。霍妮以她初期少有的透视力精辟而深刻地洞察了人的各种内心活动,更详细具体地列举了各种特定的矛盾现象,分析了在人的内心冲突中的类型和各种表现形式,研究并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向,指出了被这种冲突所困扰的人为了摆脱困扰所作的努力如何归于失败并陷入恶性循环。
法兰柴思事件
一位失踪近一月之久的十六岁在校女生指称被法兰柴思大屋的主人——一对母女——所诱拐并强迫她做女佣,进而被软禁在法兰柴思。但当警察带这个女孩来法兰柴思指认时,这母女声称她们既不认识,也从未见过这女孩,但她却能准确地说出房间的格局,摆设,甚至这对母女的日常用品。一个谎言贯穿故事始终,但最终却让我们感受到了“舆论杀人”的力量。
押沙龙,押沙龙!
长篇小说。美国福克纳著。以19世纪中期为背景,叙述一庄园主的罪恶现实。故事开始于1833年。托马斯·塞德潘带20个黑奴到杰弗逊开垦荒地,兴建大宅。后与洛莎的姐姐艾伦结婚,生下一子一女后,艾伦死去。儿子亨利的朋友查尔斯与女儿裘迪丝相爱并订婚。后来发现查尔斯是自己同一个黑白混血女人同居时所生,便以高贵门第不容黑人血液掺入为由,唆使亨利将查尔斯打死。事后亨利逃亡,使他失去了后裔;他向洛莎求婚,又遭拒绝,便与穷白人窝许·琼斯的外孙女朱莉同居。后朱莉生下一女,他破口大骂。窝许在盛怒之下将他杀死。至1909年,昆丁在自杀前九个月听洛莎讲述了托马斯家的情况,后来又由他父亲康普生作了补充。他与洛莎曾一同去托马斯庄园,发现年已70岁的亨利已经潜回家中。但不久大宅起火,一家人被烧死,仅剩下查尔斯的黑白混血儿:一个白痴。而托马斯要杀死查尔斯的真相,却是此后昆丁在上大学时与他的同学们一起推断出来的。小说通过托马斯庄园的盛衰,揭示了庄园制社会灭亡的必然性。艺术上由两个人物用各自的语言叙述故事,又由昆丁引导读者探讨其中的空白。既刻划了故事中的人物形象,也表现了叙述者的精神面貌,还让读者参与了创作过程,从而形成了多视角的叙述层次和扑朔迷离的神秘气氛。
上清洞真九宫紫房图
《上清洞真九宫紫房图》,撰人不详。从内容文字看,应为唐宋间上清派道士所作。一卷,收入《正统道藏》洞真部灵图类。经文前半篇为神仙图像,有大像五幅,小像四十余幅。其中有部分宫殿楼阁图。图像之后为《九宫紫房三丹田诀》。诀文称人首脑中有九宫,即明堂宫、洞房宫、丹田宫、流珠宫、玉帝宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫、太皇宫。除脑部上丹田等九宫外,身体内亦有中丹田宫及下丹田宫。每一宫中皆有神真居守。本篇所载图像诀文,与上清派存思身神之道法有关,所谓「九宫紫房」即人体内神真居住之处。
艺术之宫
张恨水著。这是一部描写堕落文人的丑行和贫穷姑娘悲惨遭遇的长篇小说。北京某艺术学校的一群画家,成立了一个俱乐部,名为艺术之宫,拟招聘一位裸体女模儿,为学生作画之用。贫穷姑娘秀儿为生活所迫,瞒着父亲,顶着社会上的流言蜚语,接了这份工作。但是没有不透风的墙,父亲终于知道自己是靠女儿“卖身”在生活,离家出,重操艺人旧业,累死街头。而秀儿在学生段天德的百般追求下,为寻求依靠而与他同居但段天德并不愿与她结婚,玩够了就抛弃了她。秀儿只得重操旧业,又回到艺术之宫当裸模特儿。
满宫残照记
1946年4月26日,秦翰才回到上海,结束了他长达八年半的征途,并接任中国纺织机械公司职务。在与家人欢度团聚短短的一周后,他又立即投入写作。他利用公余的分秒时间,在两个月内完成了有关溥仪的著作。秦翰才在前言中写道:“我五游满宫,都在下午三时左右。其地在市尘之外,积雪笼罩了一切,车马之声几绝,鸡犬之声无闻,固已寂寥如墟墓。其时又值冬天晷短,西边黯淡的斜日,格外映出一片凄凉景色。这些都正是象征了满洲国的末日,所以这书也就叫做《满宫残照记》了。”该书于1947年出版,在时隔四十年后由长沙岳麓书社重印。






