刘彻

- 姓名:刘彻
- 别名:汉武帝
- 性别:男
- 朝代:汉代
- 出生地:
- 出生日期:前156年
- 逝世日期:前87年
- 民族族群:
刘彻(前156年—前87年), 即汉武帝,汉景帝中子,初封为胶东王,后立为太子,十六岁即皇帝位,是为汉孝武皇帝,在位五十四年(前140—前87)。武帝以即位三年为建元元年,始创帝王年号。武帝即位之时正值汉王朝经过六、七十年的休养生息,社会相对稳定,经济发展较快,积累了一定的财力物力,这为他加强中央集权,巩固统一的封建国家提供了有利的条件。武帝即位后进一步加强中央集权,削弱诸侯王势力,于元朔二年(前127)采纳主父偃的建议,下“推恩令”,使诸侯王得以分户邑封子弟,制订“左官律”与“附益法”,严禁朝官依附于诸侯王,防止他们结党营私。设置八校尉、禁卫军和常备军,加强皇权。实行察举制度,建立太学,提拔贤良文学和上书言事的士人,注意培养封建统治人才。削弱丞相的权力,置侍中和给事中,依靠“中朝”,决策国事。分全国为三辅,三汉、弘农、十三部,并置司隶校尉和部刺史、监察地方,以“六条”问事。任用酷吏打击贵族、豪强、游侠,维护封建统治秩序。在经济上,汉武帝统一货币,铸造“五铢钱”,任用孔仅、东郭咸阳和桑弘羊等人,实行盐铁官营和均输平准之法,颁布“算缗”、“告缗”令,打击积货逐利的商贾。他重视农业,曾发卒数万人杜塞黄河瓠子决口,并兴修水利,在关中开凿漕渠、龙首渠、六辅渠、白渠等水利工程,推广代田法,促进了农业生产。在思想文化领域,他采纳董仲舒的建议,独尊儒术,罢黜百家,加强思想统治。他醉心于改正朔、易服色和封禅、郊祀、巡狩等礼制,重用儒生,尊礼方士,寻求仙人和不死之药。迷信鬼神,曾三次发生“巫蛊之祸”。在对待周边民族关系上,为清除匈奴边害而罢和亲,向匈奴发动了三次大规模的进攻,迫使匈奴迁徙漠北。派张骞两次出使西域,沟通汉与西域各民族的联系。征服闽越,东瓯和南越等少数民族政权,在南越置九郡。派唐蒙和司马相如说服西南夷归汉。并征伐朝鲜,置真番、临屯、乐浪、玄菟等四郡。武帝统治的数十年间是汉王朝鼎盛时期,但也隐藏着深刻的危机。武帝统治后期,土地兼并严重,社会矛盾尖锐,不断爆发农民起义。他晚年深悔自己急功近利、劳民伤财之所为,遣散方士并下“轮台罪己诏”,决心不再扰劳天下,而恢复“与民休息”的政策。后元二年(前87)武帝病死,终年七十一岁,庙号世宗。
刘彻书籍作品
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后苏龛合集
近代诗文合集。 17卷。施士洁著。初版本约刻于民国初年。台湾大通书局1985年10月重印,列入“台湾文献史料丛刊”。卷首有光绪二十六年(1900)作者《自序》、黄典权《弁言》。卷末附刊施琼芳《石兰山馆遗文选录》。以其生辰月日与苏轼巧合,遂以“后苏龛”名其集。该集含《诗钞》13卷,总共存诗约1800首,大体按时间顺序编次。内容多写台湾沦于日本之事,充满爱国之情,颇为感人。 《词草》1卷,存词53首,多寄情遣怀之作,也不乏家国之感。《文稿》3卷,收序跋、传志、碑记、祭文、祝词、书札等共计78篇,内容多涉台湾风土人情、人物事迹,颇具地方文献价值。
楚辞补注
宋洪兴祖注。在王逸《楚辞章句》的基础上,采撷宋人及前代诸说,对王氏章句进行“补注”。其体系是以“注曰”而列王逸注文于前,次以“补曰”阐发己意,评判王逸之说。原本还有《考异》 一卷,今分散而入“补注”之中。洪氏《补注》对王逸旧说进行补充,阐发其义理,并对不妥之处进行驳正,抒明己见,在章句训诂上,也对之进行了补疏查阙。吸收了其他诸家的观点和见解,在义理和训诂两方面对王逸之说进行更详细、准确的阐述。陈振孙《直斋书录解题》卷15述其成书始末说:“兴祖少时从柳展如得东坡手校《楚辞》10卷,凡诸本异同,皆两出之,后又得洪玉父而下本十四五家参校,遂为定本。始补王逸《章句》之未备者,成书,又得姚廷辉本,作《考异》,附古本《释文》之后,其末,又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本于关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗。洪于是书用力亦已勤矣。”
异域图志
《异域图志》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本),不著撰人名氏。后有明广信府知府金铣序,谓宋亦有应天府,疑是宋书。然书中载明初封元梁王子於耽罗,则为明人所作无疑。其书摭拾诸史及诸小说而成,颇多疏舛。如占城役属於安南,乃云安南为“占城役属”,殊不足据。其他叙述,亦太寥寥。
针灸易学
又名《绘图针灸易学》。针灸著作。清李守先撰。二卷。守先字善述,长葛(今属河南)人。“少学针灸,六年未尝一日稍懈”。因无名医口授,不轻易动手医病,至五十一岁,因疟疾流行严重,始试针疗疟,后渐“学治杂症”,终成针灸医家。嘉庆三年(1798)撰成此书。上卷包括针灸源流、手法、认症。下卷为取穴,列十二经图,十二经穴,十二经补泻八法图,奇经督脉图、奇经穴名,经外奇穴等。守先重视手法,认为“手法不明,终身不医一病”。故倡言初学者应“首学手法,次学认症”。作歌曰:“三阴三阳气血分,凝滞全凭用金针:左指点穴知真所,右手持针须静心。补要久留虚不虚,泻要去疾实不侵;转左阴中能生阳,旋右阳中能生阴。”施术皆本《灵枢》、《素问》、《甲乙经》等补泻说,学有本源。文图并茂,简明易晓。为初学针灸之阶梯。有道光二十七年(1847)刻本,一九一六年广益书局石印本,一九五一年中医书局铅印本。
上清黄庭五藏六府真人玉轴经
撰人不详,从内容文字看,当为唐宋间道士所作。南宋《秘目》和《通志•艺文略》均着录「黄庭五藏导引玉轴经一卷」,当即此书。今本一卷,收入《正统道藏》正一部,此经乃元始天尊授黄帝,以行气吐纳之术,论述五脏六腑补泻之道。书分肺、心、肝、肾、脾、胆六节。每节先列举脏腑图像,然后注明脏腑吐纳补泻方法及脏器生理、病理。如肺脏图,注称:「治肺与用咽,咽为泻,吸为补。」又详论肺脏方位,颜色、脏象、神主、功能、肺疾症侯及治疗原理,方法等等,其余心里等脏腑皆与此类似。本书所述脏腑理论和吐纳补泻方法,与《云笈七签》卷十四所收《黄庭遁甲缘身经》基本相同,又与唐人胡愔所撰《黄庭内景五脏六腑补泻图》大同小异。
雅颂正音
明初诗总集。五卷。明刘仔肩编选。刘仔肩字汝弼,鄱阳(今江西波阳)人。洪武三年(1370)因荐召至京师,在京期间多与当时公卿名士往来,互相倡和,遂选一时名士公卿诗编为此集。全书共收作者五十馀人,有宋濂、张孟兼二序。宋序云:“‘雅’则燕饷会朝之乐歌,‘颂’则美盛德、告成功于神明者也。”书中所选以这两类作品为主,有些颇能反映明王朝开国气象,如宋濂之《平江汉颂》等。但大多作品如《大祀》、《大飨》等诗味甚少。有些作品似词似曲(如孟昉作品),不仅有悖于体例,而且也使得此选格调不高。另外,书中附有编者自己的许多作品,入选诗中赠酬刘仔肩的作品也有不少,颇多吹捧之辞,如陶敬《赠刘汝弼赴京》。故知刘氏编选此集大有自我标榜之嫌。所选他人之作,每人仅寥寥数首。《四库全书总目提要》云:“盖是时诸人之集,皆未成编,随得随录,故未能赅备。然明初诸家今无专集行世者,颇借以略存梗概。其时武功初定,文治方兴,仔肩拟‘雅颂’,固未免溢美,要其舂容谐婉,雍雍乎开国之音,存之亦足以见明初之风气也。”此书初刊于洪武初年,已不传,有明弘治刊本传世。常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。






