刘彻

刘彻
  • 姓名:刘彻
  • 别名:汉武帝
  • 性别:
  • 朝代:汉代
  • 出生地:
  • 出生日期:前156年
  • 逝世日期:前87年
  • 民族族群:

刘彻(前156年—前87年), 即汉武帝,汉景帝中子,初封为胶东王,后立为太子,十六岁即皇帝位,是为汉孝武皇帝,在位五十四年(前140—前87)。武帝以即位三年为建元元年,始创帝王年号。武帝即位之时正值汉王朝经过六、七十年的休养生息,社会相对稳定,经济发展较快,积累了一定的财力物力,这为他加强中央集权,巩固统一的封建国家提供了有利的条件。武帝即位后进一步加强中央集权,削弱诸侯王势力,于元朔二年(前127)采纳主父偃的建议,下“推恩令”,使诸侯王得以分户邑封子弟,制订“左官律”与“附益法”,严禁朝官依附于诸侯王,防止他们结党营私。设置八校尉、禁卫军和常备军,加强皇权。实行察举制度,建立太学,提拔贤良文学和上书言事的士人,注意培养封建统治人才。削弱丞相的权力,置侍中和给事中,依靠“中朝”,决策国事。分全国为三辅,三汉、弘农、十三部,并置司隶校尉和部刺史、监察地方,以“六条”问事。任用酷吏打击贵族、豪强、游侠,维护封建统治秩序。在经济上,汉武帝统一货币,铸造“五铢钱”,任用孔仅、东郭咸阳和桑弘羊等人,实行盐铁官营和均输平准之法,颁布“算缗”、“告缗”令,打击积货逐利的商贾。他重视农业,曾发卒数万人杜塞黄河瓠子决口,并兴修水利,在关中开凿漕渠、龙首渠、六辅渠、白渠等水利工程,推广代田法,促进了农业生产。在思想文化领域,他采纳董仲舒的建议,独尊儒术,罢黜百家,加强思想统治。他醉心于改正朔、易服色和封禅、郊祀、巡狩等礼制,重用儒生,尊礼方士,寻求仙人和不死之药。迷信鬼神,曾三次发生“巫蛊之祸”。在对待周边民族关系上,为清除匈奴边害而罢和亲,向匈奴发动了三次大规模的进攻,迫使匈奴迁徙漠北。派张骞两次出使西域,沟通汉与西域各民族的联系。征服闽越,东瓯和南越等少数民族政权,在南越置九郡。派唐蒙和司马相如说服西南夷归汉。并征伐朝鲜,置真番、临屯、乐浪、玄菟等四郡。武帝统治的数十年间是汉王朝鼎盛时期,但也隐藏着深刻的危机。武帝统治后期,土地兼并严重,社会矛盾尖锐,不断爆发农民起义。他晚年深悔自己急功近利、劳民伤财之所为,遣散方士并下“轮台罪己诏”,决心不再扰劳天下,而恢复“与民休息”的政策。后元二年(前87)武帝病死,终年七十一岁,庙号世宗。

刘彻书籍作品

猜你喜欢的书

芥川龙之介妄想者手记

芥川龙之介妄想者手记

本书中,他以清冷灵动的文字、奇趣深沉的巧思,既揭露社会的阴暗丑陋,也反映世态炎凉、人情冷暖。题材从怀人忆旧、恋物收藏到家庭纷扰和自我告白,内容丰富驳杂,创作形式也横跨怪谈、评论、杂话,不拘一格汇于一炉。通过选取篇目,可窥见文豪短暂生涯“华丽存在”之一隅。“芥川创作了谁都不能模拟的优秀散文。”外国文学的影响,传统古典的摄取,新文体的成熟,一个时代的文学在芥川龙之介手里缓缓展开。

考信录

考信录

中国古史考证辩伪著作。崔述撰。其门人陈履和曾刊刻崔述遗书19种,光绪5年(1789)定州王氏谦德堂刻《畿辅丛书》收《考信录》12种。顾颉刚搜罗整理、编成新的《崔东壁遗书》校点书于1936年在上海亚东图书馆出版。另有1983年上海古籍出版社本。崔述,字武承,号东壁,清直隶大名(今属河北)人。乾隆举人,曾任福建罗源、上杭知县。清代开疑古风气之先的经史学家。一生著述凡34种,88卷。本书36卷,翼录10卷。其中《考信录提要》(一名《考古提要》)2卷,《补上古考信录》2卷,为“前录”2种;《唐虞考信录》4卷,《夏考信录》2卷、《商考信录》2卷、《丰镐考信录》8卷,《洙泗考信录》4卷,为“正录”5种;《丰镐考信别录》3卷,《丰镐考信余录》3卷、《孟子事实录》2卷、《考古续说》2卷,《考信附录》2卷,为“后录”5种;《王政三大典考》3卷、《续风偶识》4卷,《古文尚书辩伪》2卷、《论语余说》1卷,为“翼录”4种。本书取司马迁“载籍极博,犹考信于六艺”之意以名之。以怀疑、辨伪、考信三者为事。治学以儒家经典为主,凡诸子百家以及秦汉后传注所言为群经所不具者,皆不轻信,必举秦以前史实参互比较,以求其真;对异端邪说不经不言,则辟其缪而一律削去,系统考订了中国上古及历史和孔子、孟子的事迹。其治学用以经证经之法研究古史,与当时正文字、明音训、释名物、考典章的考据学在内容与方法上均有所不同,因而不为时人所重。虽然崔述治学谨严、目光锐敏,但其学术以尊经卫道为宗旨,故唯经是从,疑辨考信到经而止,有一定的局限性。且自信太过,致失是非之准者亦时有之。其疑古辨伪的精神对20世纪20年代崛起的古史辨学派产生很大影响。

太上北斗二十八章经

太上北斗二十八章经

太上北斗二十八章经。撰人不祥,约出於宋代。假托北斗七元星君於终南山为汉明帝说经二十八章,言礼诵七元星君,保命消灾之事。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。经中称玉皇为“昊天金阙玉皇上帝”,称真武为“真武佑圣帅将”,皆为北宋时称呼。本经盖出自北宋。凡28章。北斗七元星君向汉明帝述七真圣号,劝人礼拜呼名。

小名录

小名录

轶事小说集。唐陆龟蒙撰。《宋史·艺文志》题《古今小名录》5卷,《直斋书录鲜题》作1卷,《四库全书总目》作2卷,今有《续百川学海》、《说郛》本、《五朝小说》本、《唐人说荟》本、《唐代丛书》本、《丛书集成》本。《小名录》记述了从秦到隋的许多人物的小名,包括帝后官宦,才子雅士,还载录了一些女性的小名。由小名而连带出许多有趣的小故事,遂具有了小说的性质。虽然成书于文人有意为小说的唐代,却颇具《世说》遗风,文笔洗练,风雅有趣,更像六朝轶事小说,如《张梨》条,吴人张冲过继于伯父景彻,彻字榶;父邵,小字梨。宋文帝戏景彻曰:“楂何如梨?”“彻答曰:“梨是百果之宗,楂何敢及”。《小名录》还比较完整地记载了一些小故事。《阿娇》写汉武帝幼时,长公主问其欲得阿娇为妻否,武帝笑答:“若得阿娇作妇,当作金屋贮之”。后由长公主作主成婚。《匡衡》则通过匡衡为富豪而多藏书之家“作而不求直”,“愿得主人书遍观之”,生动地刻画了淡迫而好学的匡衡形象。《小名录》开辟了小说创作的新的题材领域,对后世有直接的启发。宋朋溪居士的《侍儿小名录》、乐史的《小名录》等就是例证。

净土五会念佛略法事仪赞

净土五会念佛略法事仪赞

凡二卷。唐代法照述。收于大正藏第四十七册。略称五会法事赞。内容分序文及本文二部分。此书相对于广本(净土五会念佛诵经观行仪),乃简略记述五会念佛之仪则。广、略二本皆述同一五会念佛之行仪,然广本分十门详述,略本则无章段;广本叙述行法事者必念诵阿弥陀经并载经文,略本则无。注疏有演底五卷(东日)、探赜一卷(东日)、名数二卷(良义)等。

娑伽罗龙王所说大乘经

娑伽罗龙王所说大乘经

全一卷。宋代施护译。又作佛为娑伽罗龙经、佛为娑伽罗龙王所说大乘法经。收于大正藏第十五册。本经系佛陀于龙宫为娑伽罗龙王所说,谓诸法之自性为幻化、不可思议、无所生、无主宰、无有我、无碍、无生、无灭、无色、无相,世间恶业皆妄心所化现。欲断恶业即须依止善法,善法即十善道:离杀生、离偷盗、离邪淫、离妄语、离绮语、离恶口、离两舌、离贪毒、离嗔毒、离邪见等,而修十善道即为行菩萨道。又本经与实叉难陀译之十善业道经为同本异译。