汪篯

姓名：汪篯
别名：字述彭
性别：男
朝代：
出生地：江苏省江都县人
出生日期：1916年
逝世日期：1966年6月10日
民族族群：

汪篯（1916年—1966年6月10日），历史学家。字述彭，笔名季铿。江苏省江都县人。1934年入北平清华大学历史系学习。抗日战争时期，随学校迁至长沙、昆明等地，1938年毕业于西南联大。后留校做研究生。1942年至1946年秋在昆明西南联大师范学院任教。1947年6月到北京大学历史系任教。1950年加入中国共产党。1951年至1953年在马列主义学院二部学习。1954年后一直在北京大学历史系任副教授、教授，并担任中国古代史教研室副主任、北京大学历史系党总支委员等职。毕生从事中国古代史(主要是隋唐史)的教学和研究工作。学生时期曾受业于现代史学家陈寅恪先生，并协助陈寅恪先生写作《元白诗笺证稿》，在学术观点上深受陈寅恪先生的影响。50年代先后参加中学的《中国历史》教科书和北京大学历史系中国通史讲义的编写工作，并参加高等学校历史系中国史教学大纲的拟定工作;1958年至1959年曾参加郭沫若主编的《中国史稿》的初期编写工作。60年代参加剪伯赞主编的《中国史纲要》的隋唐部分的编写。主要著作有《唐太宗和武则天》(1964年，中央党校历史教研室出版)、《汪篯隋唐史论稿》(1981年，中国社会科学出版社出版)、《对北魏均田令条文的解释》(1981年，《魏、晋、隋、唐史论集》，第一辑，中国社会科学出版社出版)、《唐太宗与“贞观之治”》(1981年，求实出版社出版)。另有论文十几篇先后发表在“光明日报”和“人民日报”上。

汪篯书籍作品

武则天

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御选古文渊鉴

六十四卷。清徐乾学 (1631—1694)编。徐乾学，字原一，号健庵。江苏昆山人，康熙进士。授翰林院编修，历仕讲学士、礼部仕郎、内阁学士、刑部尚书等，后受弹劾罢官。曾充《明史》总裁官，并奉命纂修《大清一统志》，《清会典》。编有《通志堂经解》、《读礼通考》，另著有《儋园集》等。《御选古文渊鉴》又称《古文渊鉴》，康熙御选，徐乾学等奉敕编注。康熙帝以为 “文章之事不可以限年代”，而萧统、姚铉、吕祖谦等诸家文选不足以 “穷文章之正变”(《序》)，于是采集自春秋至南宋之古文，分载于正集、别集、外集三部。虽编辑目的是统治阶级为了教化的需要，然其对我国古代出类拔萃之文进行重新整理，亦是一有益之贡献。且书中对所选文章之年代、背景、文章之字句及内容皆有夹注或批注，并附前人之评价，故对古典文学的学习与研究均有重要的参考作用。该书最早刊印于康熙二十四年(1686)，后收入《四库全书》现有1983台湾商务印书馆文渊阁四库影印本。

诸蕃志

中外交通著作。南宋赵汝适撰。二卷。汝适,宋太宗八世孙,嘉定至宝庆间官福州路市舶提举。为志海国事,亲为采访,于宝庆元年(1225)写成此书。约二万八千字。卷上所记占城(今越南中)、真腊(今柬埔寨)、三佛齐、苏吉、南毗、天竺(印度)、大食(伊朗)、默加猎(摩洛哥)、新罗(朝鲜)、倭国(日本)等四十余国事。所及范围东起日本、朝鲜,西至北非摩洛哥等地风土、物产、民族、宗教文化。卷下以志物为主,记乳香、血碣、安息肉豆蔻、槟榔、椰子等。东起日本,西抵摩洛哥,对于中国沿海诸国叙述尤其详细。

全真清规

全真清规，元朝全真道通玄子陆道和编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书辑录全真道部分戒规、礼仪和杂文，分作十二篇：〈指蒙规式〉、〈簪披次序》二篇，言童蒙出家规矩和初出家者簪冠披衣仪式。〈游方礼师〉、〈堂门戒腊〉二篇，言游方道人礼师、住庵之礼仪规矩。〈坐钵规式〉、《钵室赋》二篇，言道士静坐习定之义理和规式。〈三不起身〉、〈全真体用〉二篇，言修道理论和教法，规定打坐、诵经、赴斋时须专心致志，不得起身。〈教皇重阳帝君责罚榜〉，列举祖师王重阳所订十条教规，违者责罚。〈了真子升堂文〉简述全真教开创及教门兴旺始未，劝诫同门道人共修道果，俱列仙班。〈长春真人规榜〉列举丘处机所订教规，规定住庵者应清虚寂寥，见性为体，养命为用，柔弱谦和，慈悲为本，方便为门，不可贪求，不起嗔心，不泥于声色等等。〈朗然子家书〉，言出家者当断贪嗔，绝爱欲。此为北宋朗然子弃家修道时遗留妻儿之家书。

太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经

原三卷,今缺上卷,仅存二卷。传天师道首罪悔过之法。谓人身中常有司过之神,随时上下,告人善恶。罪过从百二十至三千六百分为十七等。按罪过轻重,给以惩罚。如百二十过则使人“多衰少利”。犯三千六百过则令人死亡。小过只报其身,大过殃及子孙。只有诚心悔罪改过,长期坚持,乃可转祸为福。或请道士设斋醮,诵升玄悔过之文,也能消灾免罪。收入《道藏》第203册。

唐宋诸贤绝妙词选

亦称《绝妙词选》、《花庵绝妙词选》。词总集。南宋黄昇辑。10卷。黄昇欲继赵宏祚《花间集》、曾慥《乐府雅词》之后,采唐宋人词作别为一编。故广为搜罗,编成是集。卷一为唐、五代词,收词人26家。其余9卷是宋词,收词人108家,其中以苏轼词为最多。后有淳祐九年(1249)胡季直序,称是集“博观约取,发妙音于众乐并奏之际,出至珍于万宝毕陈之中,使人得一编则可尽见词家之奇。原为《花庵词选》前集,后也析出单行。通行有《景刊宋金元明本词四十种》本、《四部丛刊初编》本。参见“花庵词选”。

三圣御制佛牙赞

《三圣御制佛牙赞》，北宋太宗、真宗、仁宗所撰赞佛牙诗。曾於英宗治平二年（1065年）立石，时称「三朝御制佛牙赞碑」，可参见《佛祖统记》卷四十五。根据大足碑刻尾记，大足此碑刻转录自庐山西林乾明寺，则可知大足此碑刻实际是北宋《三朝御制佛牙赞碑》之辗转复刻，甚可珍贵。敦煌遗书中藏有仁宗赞佛牙诗，题作《李相公叹真身》，文字略有参差，可参见斯4358号。该《三圣御制佛牙赞》位於大方便佛报恩经变龛下部，额横刻碑目：「三圣御制佛牙赞」，其中「圣」字作「[王/珏]」，意为北宋的三个皇帝。碑文左右有双勾竖刻七字对联一幅，作：「惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。」