杨慎（1488年12月8日－1559年8月8日）明代文学家、哲学家。字用修，号升庵。新都(今属四川)人。幼年警敏，文才出众，11岁能诗，12岁拟《吊古战场文》、《过秦论》，长老咸称之。随父入京，赋《黄叶诗》，李东阳见而嗟赏。正德六年(1511)廷试第一，授翰林修撰。武宗微行出居庸关，抗疏力谏。世宗立，充经筵讲官。大礼议起，他与同列伏左顺门力谏，帝命执首事下狱，他与王元正等撼门大哭，帝益怒，悉下诏狱廷杖之。削籍，遗戍云南永昌卫。曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年(1559年)，杨慎卒于戍所，年七十二。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥"文宪"，世称"杨文宪"。他学问渊博，著作甚丰，多达100余种。其文学作品主要收集在81卷《升庵集》、26卷《遗集》里。

杨慎诗歌创作的内容较为广泛。他善为嘲讽之辞。如《衍古谚》以马为喻，斥责了奸佞“弄臣”引导武宗微行游乐的荒唐。又如一首《无题》诗对武宗沉湎声色、出入妓家的行为极尽揶揄。并指出，如果不改弦更张，定会发生“肯信紫台玄朔夜，王颜珠泪泣琵琶”的悲剧。在《唐僖宗行宫遗础次熊尚弼侍御韵》里，通过对唐僖宗“蒙尘”后到处转徙，反不如寺僧“杯渡不惊鸿”安详的比较，以古鉴今，表现了诗人的担忧。《观论衡有感，衍其义为韵语》揭露了谶纬图箓的荒谬，指出“必若所言真，图书非天地”。这诗实际也是对明世宗喜好符瑞、笃信道士的暗讽。他还善为抒怀之什。自廷杖、贬谪后，常常吐露投荒云南的悲愤和凄怆。嘉靖十六年刑部录上谪戍应赦者42人，惟杨慎等不在此列，其时诗人郁闷心情可想而知。于是在《留别彭子充、程以道兼寄余懋昭》里充分表达出来：“瘴疠乡中难为陈，夜郎天外迥无邻。一辞故国三千里，独戍遐荒十六春。四面已逢开网祝，满堂犹作向隅人。嗟君亦在渊潜地，谁汲西江起涸鳞?”直到他年过70岁，仍被械系还滇，他只能在《广心楼夜宿病中作》中伤心地悲歌：“落井重逢下石人，七旬衰翁命逡巡。”诗人长期生活在云南，其诗多能反映边疆人民的困苦生活。他亲眼目睹了云南人民为了采集上贡的木料、宝石所尝受的万般艰辛，在《刊木行》、《赤虺河行》、《宝井篇》等诗中给予了有力的揭露。《海口行》对豪绅围海占田造成人民生命危险给予了深沉的控诉：“板锸才动舟已覆，海丁百十冤号声。利未锱铢害已大，民命讵比鱼鳖轻!”他的诗作，在艺术上也颇有特色，含英六朝，沉酣晚唐，广采众收，形成了他诗歌创作上所独具的工丽华美、情韵深长的艺术风格。如《春兴》8首，藻采繁会，表面看似写自然风光，实则也暗含着政治风波，意蕴含蓄，耐人寻味。沈德潜《明诗别裁集》评论说：“升庵以高明伉爽之才，宏博绝丽之学，随题赋形，一空依傍，于李(梦阳)、何(景明)诸子外，拔戟自成一队。”但其诗时有过于愁艳的弊病。

他也善词。有《升庵长短句》3卷传世。词的内容多是离人的孤独寂寞，思妇的惆怅哀怨。尽管社会意义不大，但写得婉转谐畅，颇见工力。如〔转应曲〕：“银烛，银烛，锦帐罗帏影独。离人无语销魂，细雨斜风掩门。门掩，门掩，数尽寒城更点。”孤独感表现得形象、生动。他也善作散曲。有《陶情乐府》4卷传世。张愈光为其散曲集作序说：“若博南(杨慎)之词，本山川，咏风物，托闺秀，喻岩廓，谓之曲史可也。昔人云：以世眼观，无真不俗;以法眼观，无俗不真。推此意也，虽与《九歌》并传可也。”尽管所言有些过誉，但他的散曲的取材的确比其词作略为开阔一些。他亦能文。为文充分显示其渊博的学识，但饶有文学色彩的散文创作并不多。