江泽之

- 姓名:江泽之
- 别名:字曲春,又名淯
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
江泽之,字曲春,又名淯,晚清江苏兴化医家,恩贡生,生卒年不详。师从赵术堂,是赵海仙师兄、王润身老师,医儒兼通。其年少孤贫,后获廪生补贴,专心钻研医术,声名远播江淮。他为人仁善,常周济贫者,解地方疑难,深受百姓爱戴。 清光绪十四年(1888 年),兴化霍乱大流行,江泽之投身 “兴化实济局”,凭借精湛医术救治众多患者。同年,他与赵海仙合撰《霍乱辨证》并刊行。为张振鋆《喉痧正义》作序时,他提出 “南北分途,寒温各异”,强调中医治疗需因地制宜、因时制宜。 著作方面,江泽之著有《舟车便览》,与他人合撰《治验方》《霍乱新编》《霍痧辨证》等。《江泽之医案》共 272 则,涉及 54 类病证,以内科为主,兼及各科。他用药灵活,剂型多样,对经典理解深刻,医案叙述简洁,注重患者情志调节。 其子江念祖(字景园)也是名医,著有《笔花医案》。江泽之父子桃李满门,徒弟有赵凤岐、王润身、徐霭青、姚彝伯等。江泽之与赵海仙共创兴化医派辉煌,尤其在 “戊子大疫” 中贡献突出,后世合称 “赵江遗风”。
江泽之书籍作品
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沙地屯
《沙地屯》是奥斯汀的临终之作,只写完十二章便去世。1801年乔治·奥斯汀退休后,一家人迁往巴斯。此后10年简·奥斯汀很少写作。也许因为手上有3本小说还没出版,她失去了勇气吧。1805年她父亲去世后,奥斯汀太太带着简和她姐姐卡珊德拉搬到南安普顿。直到1809年定居在乔顿城其兄爱德华的汉普夏庄园之后,简·奥斯汀才再度认真提笔。《理性与感性》修订后她自费出书,销路不错。于是她重写《最初的印象》,改名叫《傲慢与偏见》,1811年同时开始写一本新小说《曼斯菲尔庄园》,1813年完成,马上就售出了,《傲慢与偏见》也于1813年1月出版。接着完成《爱玛》,1815年12月由约翰·慕瑞出版。同年她的健康状况恶化,但仍在写《劝服》一书。可惜她未及看到这本书付印,也没能亲睹《诺桑卡修道院》出书。两本书都在1817年她死后才出版的。她最后的遗作没有完成,名叫《一本小说的片断》,今名《沙地屯》。
涴漫的狱中日记
散文。瞿秋白著。作于1923年8月,收于《赤都心史》,商务印书馆1924年出版。文章开头谎称考古学家新近在东西大陆上发现许多古代文件,其中有距今3006年的狱中日记一页,然后以日记的形式,巧妙地点明“二七”大罢工的时间、地点,表现工人阶级的觉醒,决心和统治阶级斗争到底,自信“什么好的世界都可以造得成,一两个曹贼挡得住么?”同时,也写了敌人的残忍,他们到处杀人,把血淋淋的人头挂起。文章揭露北洋军阀镇压京汉铁路工人“二七”大罢工的罪行,同时歌颂工人们团结战斗、临危不惧的大无畏精神。构思曲折奇特,寓庄于谐,具有鲜明的阶级感情和理想色彩。
太上洞玄宝元上经
亦名《源一妙诀》、《太上宝元上经》, 简称《宝玄(元)经》。道教书名。一卷。其宗旨在阐述《道德经》, 以“道”为天地万物之本源。由道生一,一为元气。一生二,二为阴阳。阴阳合为和气,和气生人,是为二生三。阴阳交和,三气分布,而万物孳生, 是为“三生万物”。但其中以五千言配五德,对《老子》八十一章,先后次序,均一一疏解,认为其中有精微奥妙,则不免牵强附会。本书为唐以前道经,收入《道藏》第180册。
道教义枢
道教论著。道士孟安排编集。凡10卷,《正统道藏》收入。孟安排约为唐初人,生平不详。全书分37门,广引众经,解释道教教义理论,“显至道之教方、标大义之枢要”。有道德、法身、三宝、位业、三洞、七部、二观、三乘、六通、福田、动寂、感应、有无等品目。每门起首有“义曰”一段,概述要旨,然后以“释曰”一段作诠释。所论教义以道家思想为本,又受佛教理论影响。内容广泛,为研究六朝及隋唐道教思想重要著作。
大比丘尼羯磨经
比丘尼羯磨经,一卷,刘宋求那跋摩译。所谓“羯磨”是佛教中受戒或忏悔所作的仪式及宣告文书,类似于“受戒文”。本卷的内容即是比丘尼应守的戒律。
金刚经感应传
金刚经感应传,一卷,佚名,编号一六三二。《金刚经》记载感应故事40条。