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人性与行为
副标题《社会心理学导论》。美国杜威著。1922年出版。从社会心理学角度表述了实用主义的伦理思想,认为道德根源于人的本性,是人的天生的生物欲望与环境的相互作用的产物。道德是帮助人自然生长和发展、适应环境的工具。否认任何形式的道德原则和道德理想。由杜威于1918年在斯坦福大学韦斯特纪念基金会上所做的一系列演讲发展而成。详细阐述了杜威关于习惯是“社会功能”的观点，以及诸如习惯、风俗和探究的科学方法这类社会现象既是道德的，也是自然的。这些讲稿后来又被重写、修订和扩充，从而成为杜威有名的著作之一。
刘随州集
诗文别集。十一卷,其中诗十卷。唐刘长卿撰。《刘随州集》在宋代有两个版本系统:一为十卷,一为十一卷。《直斋书录解题》云:“诗九卷,末一卷杂著数篇而已。”又云:“建昌本十卷,别一卷为杂著。”宋椠十卷本,后世少见,后出版本多源自十一卷本系统。长卿诗在宋代也曾有过抄本流传,陆游曾购得尹耘师抄本(见《渭南文集》)。十卷本今存一北宋残本六卷,曾经黄丕烈、瞿镛之手,黄氏《士礼居藏书题跋记续编》及《北京图书馆善本书目》皆云原书十卷,当是,瞿镛云十一卷实乃误记。宋刊十一卷原本,明人有翻印本。孙星衍《平津馆鉴藏书记》卷二的“明版”、何焯以建昌本覆勘的明正德刊本(卢文弨后有抄录之本),都渊源于十一卷本。丁丙《善本书室藏书志》云:“明弘治有两刊本,均十一卷,一西蜀李士修知随州所刊,一馀姚韩明所刊。”据《郘亭知见传本书目》及《藏园群书题记》,李氏刊本刻于明孝宗弘治十三年(1500);韩本由临洮太守李纪于同年刊印,有韩明跋,出自南宋书棚本。明武宗正德十二年(1517),李纪刻本又为人覆印,剔去卷一一杂文,而别有《刘随州外集》一卷,《四部丛刊》影印者即此本。《四库全书》所收为诗十卷、文一卷本。《四库全书总目提要》对随州集提出了种种质疑,指出其中多有不可信之作,认为“盖宋本亦有善不善,不能一一精核也”,而此似为明人所妄增。除诸多单行刊本外,还有明铜活字本等多种合刊,傅增湘以为明活字本颇有异文可取,但分体编次,已非宋时旧第。诚如四库馆臣所说,现存刘长卿诗,无论见于哪种版本的全集或《全唐诗》,都杂有他人之作,有些已在诗题下注明一作某人诗,也有些未注明,需要精心甄别其真伪。
震川先生集
诗文别集。四十卷。明归有光撰。刻于清康熙年。归有光,字熙甫,号震川,人称震川先生。生于明正德二年(1507年),卒于明隆庆五年(1571年)。昆山(今江苏昆山)人,因家住昆山项脊泾,故又自称项脊生。三十五岁应天乡试中第二名举人,以后屡试不第,直到六十岁时,才中进士,授职长兴知县。隆庆三年为顺德府马政通判,后迁南京太仆寺丞,留北京内阁制敕房,纂修《世宗实录》。文学上与王慎中、唐顺之、茅坤等人被称为“唐宋派”。包括正集三十卷，别集十卷。附录一卷。内容有经解、序、论说、杂文、题跋、书、记、墓志铭、碑、状、传、赞、哀词、古今体诗、应制论、应制策等。为“唐宋派”中成就最高的作家。当七子炽盛之时，不为所屈，直斥王世贞为“妄庸巨子”。为文受司马迁、欧阳修影响很深，笔触简洁，善于叙事，每以一二细事传神，黄宗羲《明文案序》推为“明文第一”。《项脊轩记》、《寒花葬志》等篇尤脍炙人口。通行有清康熙间归庄等刻本及光绪间归彭福重刻本等。
太虚心渊篇
太虚心渊篇，撰人不详，似出于宋代。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书前半篇为序说，后半篇载五言绝句四十三首，以解释序说之意，主要论述观心见性之道。谓我性既肇，禀受无殊，圆明澄莹，恶种不萌。唯逐缘滞因，贪恋尘欲，意昧识迷，乃背生趣死。若能浇善根，洗诸垢，以心观心，以性观性，内观我心无心，外鉴物形无形，令一性净洁明白，无挂无念，圆若秋月，湛若白云，得空空不住，实实无相，便可入净境，明见大道。此书受《清静经》及佛教心性说影响，显而易见。
人子须知
徐善继、徐善述两位兄弟所写的《地理人子须知》一书，就是一部具体阐述风水理论和风水应用的非常权威的名著。自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证风水名家的历代案例很多，是古代记载最多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆风水著作中的名著，集地理风水之大成。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。《地理人子须知》――学习风水的必看之书。
蓬折箴
蓬折箴，一卷，宋妙莲撰并后记。