中国通史(第十二卷)
作者:白寿彝
白寿彝总主编,共12卷、22册,1400余万字,系统地论述了自远古时代至1949年的中国历史。本书开创了一种新的综合体史书体裁,其中包括编年体、传记体、纪事本末体、图版语表体、史论体及章节体。全书从1979年开始,在数万名专家学者20年的努力下,于1999年全部出齐。是中华人民共和国成立五十年来部头最 大、水平最高的一部通史著述。《中国通史 第十二卷——近代后编(1919-1949)(上、下)》本卷分为上下两册,上册分为甲、乙、丙三编,甲编序说,叙述了文献资料情况及学术界的研究概况;乙编综述,概略地勾画了这一时期政治历史的发展轮廓;丙编典志,对这一时期的土地制度、外国对华投资、国家垄断资本、民族资本、新民主主义经济等一系列政治、经济制度作了重点论述。下册丁编主要是人物传记,收入了共产党、国民党、民主党派主要领导人及文学、艺术、科技等方面卓有成就者的传记。另有科技方面的专题论述,对数学、天文、物理、化学、医学的近代发展情况作了系统的介绍。
章节列表
升序↑乙编综述
- 序
- 第一章 近代世界历史进程向中国提出来的主要问题
- 第二章 新的政治分野的出现
- 第三章 改造中国的各种政治主张的纷陈和人民的历史的选择
- 第四章 革命斗争形式的演变和政治斗争规律的显现
- 第五章 国民党南京政权独裁统治的确立
- 第六章 国民革命失败后中共对中国出路问题的反思与探索
- 第七章 国民革命失败后中间政派对中国出路的探索
- 第八章 中原大战及其结局
- 第九章 九一八事变后中国革命中心任务的变化及各政派的实际反应
- 第十章 国内各种政治力量在抗日问题上的汇流
- 第十一章 抗日战争时期中国总格局的形成
- 第十二章 欧洲战争、苏德战争、太平洋战争的先后爆发
- 第十三章 中国国民党和中国共产党两党代表的政治力量的消长
- 第十四章 世界战局的根本转变和各党派对建国主张的阐发
- 第十五章 抗日战争胜利结束
- 第十六章 一个短暂的特殊历史时期和政治协商会议
- 第十七章 中间路线的破产和“南北朝”的幻灭
- 第十八章 中华人民共和国的建立
- 第十九章 三十年的基本总结:三条路线、两种斗争、一个结局
丁编传记
- 第一章 毛泽东
- 第二章 周恩来
- 第三章 刘少奇
- 第四章 朱德
- 第五章 李大钊
- 第六章 瞿秋白
- 第七章 李立三
- 第八章 张闻天
- 第九章 宋庆龄
- 第十章 陈独秀
- 第十一章 王明
- 第十二章 蒋介石
- 第十三章 胡汉民
- 第十四章 孔祥熙
- 第十五章 宋子文
- 第十六章 张群
- 第十七章 何应钦
- 第十八章 李宗仁 白崇禧
- 第十九章 曹锟 吴佩孚
- 第二十章 段祺瑞
- 第二十一章 张作霖
- 第二十二章 孙传芳
- 第二十三章 阎锡山
- 第二十四章 邓演达
- 第二十五章 李济深
- 第二十六章 冯玉祥
- 第二十七章 张澜
- 第二十八章 黄炎培
- 第二十九章 沈钧儒
- 第三十章 谭平山
- 第三十一章 章伯钧
- 第三十二章 罗隆基
- 第三十三章 张君劢
- 第三十四章 陈嘉庚
- 第三十五章 汪兆铭(精卫)
- 第三十六章 虞洽卿
- 第三十七章 荣宗敬 荣德生
- 第三十八章 范旭东
- 第三十九章 蔡元培
- 第四十章 胡适
- 第四十一章 梁漱溟
- 第四十二章 郭沫若
- 第四十三章 邹韬奋
- 第四十四章 陶行知
- 第四十五章 冯友兰
- 第四十六章 张东荪
- 第四十七章 李四光
- 第四十八章 华罗庚
- 第四十九章 鲁迅
- 第五十章 沈雁冰(茅盾)
- 第五十一章 徐悲鸿
- 第五十二章 齐白石
- 第五十三章 梅兰芳
- 第五十四章 周信芳
- 第五十五章 数学
- 第五十六章 天文学
- 第五十七章 气象学
- 第五十八章 物理学
- 第五十九章 化学
- 第六十章 地学
- 第六十一章 生物学
- 第六十二章 医药学
- 第六十三章 科技社团与科研机构
白寿彝其它书籍
猜你喜欢的书
对笛卡尔<沉思>的诘难
17世纪法国唯物主义哲学家伽桑狄(Pierre Gassendi,1592~1655)的主要著作。伽桑狄在本书中从唯物主义和经验论的观点出发,对笛卡尔的《第一哲学沉思集》逐篇逐节进行批判。他否定所谓非物质性的精神本原的存在,认为灵魂、精神不能脱离肉体而独立自存;反对世界有开端及所谓“第一因”的学说,认为世界是无始无终的;反对把错误归结为感觉方面的原因,认为错误在于判断;反对天赋观念论,认为一切观念都是外界事物作用于人的感官而产生的;反对关于上帝存在的各种论证,认为上帝的观念是出于捏造或讹传。本书后来连同笛卡尔的答辩以及伽桑狄对笛卡尔的反驳于1644年在巴黎出版,书名为《形而上学探讨》,原文是拉丁文。中译本由庞景仁据法文本译,商务印书馆1963年出版。伽桑狄同笛卡尔的争辩,在哲学史上非常著名,不但引起了当时西方哲学家和神学家们的关注,而且也给后世的思潮以重要影响。伽桑狄在本书中所阐发的观点,推动了哲学唯物主义思想的发展,成为18世纪法国唯物主义者的理论前提。因而,本书是研究西方哲学史上唯物主义同唯心主义复杂斗争的重要文献之一。
唐月令注续补遗
一卷。续考,一卷。茆泮林撰。茆泮林,字云水,江苏高邮人。茆泮林在刊行《唐月令注》之后,又取《内经》王冰注,校其异同,别纸录出,以补《唐月令注》之遗。凡经文及注中小有差异者,皆载录之,以备参考。续考,则为辨明字体,称其多出 《玉篇》、《广雅》。续考中,还考出唐明皇刊定《月令》当在开元十三年之前,而李林甫等作注则在开元二十二年以后。传本有《鹤寿堂丛书》本,又经成蓉镜增订,作跋。
难经正义
医经类著作。清叶霖撰。六卷。霖字子雨,江苏扬州人。著名医家。撰有《脉说》、《伏气解》、《痧疹辑要》等。并参订《脉诀乳海》、《伤暑全书》。叶氏认为《难经》“理趣深远,非浅学得窥堂奥”,遂“谨考经文,寻其意旨,旁采群籍,资为左证”,于光绪二十一年 (1895)撰成此书。卷一为一至二十二难,卷二为二十三至二十九难,卷三为三十至四十七难,卷四为四十八至六十一难,卷五为六十二至六十八难,卷六为六十九至八十一难。对脉学、经络、脏腑、疾病、俞穴以及针法进行论述。书中注释《难经》,兼采诸家学说,以《内经》原文予以对照排比,诠释发挥,若注疏后意犹未尽者,则以按语形式,阐述己见。注释较为精切,考证详审、分析全面、说理透彻。为研究《难经》的重要文献。有《珍本医书集成》本,一九八一年上海科学技术出版社铅印本。
太上老君说常清静经注
唐末五代道士杜光庭注。注文以元释清,以气释静,以法释经,认为圣人无不因元气而成道,所谓《清静经》实即元气法。注文着意从心性去求得清静。指出修道即修心,修心即修道,心无所著即无心可观,既无心可观则无所用无所修,即凝然合道,故心无其心,乃为清静之道;若得心神安静,则外欲不生,欲既不生,自然清静。又说明凡欲得成真性,须修常性而为道性,道性本求清静,道性既清静,乃得真性。注文主张抱元守一,归于至道;所谓一指身,圣人常说存三守一,三指精炁神,但守其身,必存于三,专守其一,不生妄想,即不著于身心,自然解脱,合于清静。对《清静经》的旨趣作了独到阐释。收入《道藏》洞神部玉诀类。
毗尼珍敬录
律学著述。明崇祯六年(1633)广承辑录,广镐、大真参订,智旭会补。二卷。系唐怀素集《四分比丘戒本》的注释书。据书首序文称,袾宏撰《梵网经菩萨戒义疏发隐》而未释《四分戒本》,故广承辑录本书,以“补祖缺而善继师志”。序文后有《戒相图》及智旭的《戒相摄颂》。见载于日本《续藏经》。
身毛喜竖经
宋译经院沙门惟净等译。三卷,善星舍离佛法,以多种缘谤佛法僧。舍利子闻之,白佛。佛为广说佛法,所谓九次第定,十力,四无畏等。及说树下证果之相,龙护尊者请名奉持。






