中国历史故事集
作者：林汉达
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来自沼泽乡的女孩
塞尔玛·拉格洛夫自幼就受到传奇故事的熏陶濡染，后来又酷爱思索，想像力非常丰富。只有这样的一颗心灵才能够大胆地去揣测解释那肉眼所观察不到的神秘世界的奥秘。……正如沙漠中炽热空气的折射使得旅行者目睹海市蜃楼的奇景一样，她的情真意切浓墨重彩的想像力更赋予了她的幻觉以传神的力量，从而使得这些幻想变活起来。 《诺贝尔文学奖获奖者小说丛书：来自沼泽乡的女孩》收录了：《斋戒之灵与皮特·诺德》、《神枪手雷欧的故事》、《神来之作》、《弗莱翠卡小姐》、《圣诞来客》、《他母亲的肖像》、《来自沼泽乡的女孩》、《昆格哈拉的森林女王》等二十三篇中短篇小说作品。 塞尔玛·拉格洛芙，女性，瑞典人。1909年诺贝尔文学奖获得者，她是瑞典第一位得到这一荣誉的作家，也是世界上第一位获得这一文学奖的女性。代表作品有：《尼尔斯骑鹅旅行记》。
唱论
乐学论著。元燕南芝庵撰。不分卷,共三十一节,每节不标题目。内容除简略地列举古代著名的音乐家、歌唱家、作曲家和古典戏曲的主要体制外,大部分是关于宋元两代戏曲声乐理论和歌唱方法。其音乐美学思想,注重歌唱中的抑扬顿挫的格调、停声待拍的节奏,并提出“声要圆熟,腔要彻满”的美学命题。认为“歌之格调:抑扬顿挫,顶叠垛换,萦纡牵结,敦拖呜咽,推题丸转,捶欠遏透。”指出歌唱时,高低转折,要圆转自如。要使其声扬,必先使其抑;要使其声抑,必先扬其声;一腔顶着一腔唱,下句起音,要顶着上句尾声唱;行腔时,要讲究有板有眼,不失尺寸;发声落音,应极为厚实,要求在拖长的唱音上加上美的装饰音;要以情感贯注入声调的表达;歌唱时要有圆润如明珠般的格调,使人在听觉的美感中产生视觉美感。又要求歌唱时要注重蓄气吐气,使唱音刚柔如意,长短合度。其歌唱美学思想,包含着丰富的辩证法思想。有元杨朝英选编的《乐府新编阳春白雪》附录本,元陶宗仪著《南村缀耕录》收录本,明臧懋循编《元曲选》附录本。近人任讷辑《新曲苑》本,《古典戏曲声乐论著丛编》本,《中国古典戏曲论著集成》收录。
国朝宋学渊源记
又名《宋学渊源记》。清江藩著。上、下及附录三卷。以记述清代宗宋儒义理之学学者的学术思想、师承渊源为主要内容，故名之。上卷记孙奇逢、李中孚等北方学者，下卷记张履祥、朱泽云等南方学者，附录卷记彭绍升等亦儒亦禅的学者。共三十余人，一一列为传记。对汤斌、陆陇其、李光地、张伯行等清代理学家，则认为他们已“具载史乘”，或已“从祀孔庙”，故略而不载。本书所录学者多“或处下位，或伏田间，恐历年久远，姓氏没湮，故特表而出之”(《国朝宋学渊源记》卷上)。故是书所列人物并非清代主要宋学代表人物。由于著者专宗汉学，门户之见较深，所以对书中所列人物亦“不无蹈瑕抵隙之意”，且记述亦过于简略，学术价值与影响远不如其《国朝汉学师承记》。有嘉庆二十三年(1818)阮元刻本，1983年中华书局有新点校本。
郝太古真人语录
又名：广宁真人语录。既是出家，须要忘忧绝虑，知足常足。日二升之粮，积之何用。一年端布之装，身外何求。一日之闲，一日之仙。道冲而无欲，神定而气和。为造化之根源，穷阴阳之返复。道不远人，人自远道。日月不速，人自速之。勇猛刚强不肯而低心而下意。游历他方，不如独坐而守道。浮名浮利，不如逍遥而寂淡。
大清宣宗成皇帝实录
《宣宗成皇帝实录》（清实录道光朝实录）476卷。全称为《大清宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝实录》。道光三十年(1850)六月，咸丰皇帝继位之初，令大学士文庆、花沙纳等开馆纂修，至咸丰六年 (1856) 十一月成书。书中记载了旻宁自嘉庆二十五年(1820)八月继位，至道光三十年正月在位期间，关于政治、经济、文化、军事、外交等方面所采取的一系列措施和活动。道光年间是清朝国势明显衰弱的开端，特别是爆发了中英鸦片战争，中国战败而被迫签定了第一个不平等条约，从此走入了半封建半殖民地社会，对中国社会产生了深远的影响。此书较多地保存了这一时期的有关史料，对研究爱新觉罗家族史、清史及鸦片战争史有着重要的参考价值。
中论
儒学类著作。东汉徐幹著。今本二卷，共二十篇。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆云六卷。陈振声《直斋书录解题》、晁公武《郡斋读书志》并作二卷，与今本合。北宋曾巩在《校书序》中指出：“始见馆阁及世所有徐幹《中论》二十篇，以谓尽于此;及观《贞观政要》，怪太宗称尝见幹《中论·复三年丧篇》，而今书此篇缺;因考之《魏志》，见文帝称幹著《中论》二十余篇，于是知馆阁及世所有幹《中论》二十篇者非全书也。”书中提出：“大义为先，物名为后”的命题，反对当时“鄙儒”之“矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极”(《中论·治学》)。故其内容主要是阐明儒家经义。魏文帝曹丕称其成一家之义，足传于后。有《四部丛刊》本、《双鉴楼》本及《四库全书》本。