元好问传
作者：朱东润
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风与树的歌
安房直子著。日本第二十二届小学馆文学奖获奖作品。风中的颜色，树上的年轮——让我们透过那小狐狸的窗户看看自己的一生吧！让我们闭上眼睛去仰望天空吧！让我们用一百年的孤独换取一夜的欢乐吧！生命如此神奇，为何我们还要追求生命之外的魔力？
丹阳集
诗文别集。二十四卷，其中诗七卷。宋葛胜仲撰。陈振孙《直斋书录解题》著录《丹阳集》四十二卷，《后集》四十二卷。根据南北宋之交文人惯例，正集(或称前集)一般收录北宋时期诗文，后集收录“中兴以后”(即南宋时期)诗文。葛氏之正集与后集，大约亦如此区分。《宋史·艺文志》著录《葛胜仲集》八十卷，可能是通计其数。据胜仲之婿章倧所作行状称，“有文集八十卷，外集二十卷。初刊版于真州，兵燹残阙，隆兴甲寅(疑为甲申，即1164年)，知州事宋晓修补之，自跋其后”，“淳熙丙午(1186年)知州事姚恪又为重锓，中书舍人王信为之跋”。可知葛集在宋时有数种不同之版本。因此，关于葛集记载多歧异。宋以后胜仲之集遂无见于书录记载。四库馆臣从《永乐大典》中辑出其诗文，分类编辑，厘为二十四卷，包括文十五卷、诗七卷、词一卷、所附行状、谥议等为一卷。然宋刻并未完全沉灭。近人傅增湘曾在北京书肆访得《丹阳后集》残页二张，据其考订，当为南宋高宗绍兴(1131—1162)间浙江刻本。二十四卷本，除《四库全书》本外，还有清德宗光绪二十二年(1896)盛宣怀所刻《常州先哲遗书》本。
皇朝经世文三编
清末陈忠倚辑。八十卷。继贺长龄《皇朝经世文编》、葛士濬《皇朝经世文续编》辑成。断至光绪二十三年(1897)。多中日甲午战争以后有关时务之论述。外国人议论亦采入。其学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政、工政、洋务九纲与葛编同,于子目有所损益。较葛编所增改之子目有:变法、约章、聘使、邮政、操练、制造、工程、船政、矿务、外洋沿革、外洋国势等。始编于光绪二十二年,次年告成刊行。光绪二十四年又复校勘补正
伤寒解毒疗法
聂云台著，本书主要内容为伤寒肠炎缘起，自己的制药实验，痢疾及剂型肠胃炎，肠出血，肠穿孔处方用药及养护介绍。
志怪录
明代文言志怪小说集。祝允明撰一卷。今存《纪录汇编》本、《古今名贤汇语》本。作者是有神(怪)论者,关于本书的写作目的, 作者首先说,平时遇到了鬼怪,如果读了本书,那就可“知所以趋避,所以劝惩”,这是从实际中的所谓获“益”讲的:其次,他又说,志怪短篇, “恍语惚说,奇目警耳”,是一般读者“所喜谈而乐闻”的,可供茶余饭后消遣之用。本书宣扬事皆前定,不可改变。《四库全书总目》著录谓“所载皆怪诞不经之事”。但作者自序云:“志怪虽不若志常之为益,然幽怪之事,固宇宙之不能无,而变异之来,非人寻常念虑所及”,书之可以“趋避”,可以“劝惩”还可以“夺目警耳”,故为“吾侪之所喜谈而乐闻”,有娱悦作用。书成于弘治初。篇幅多为数十字至数百字。
请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪
东山沙门遵式，始于天台国清集，于四明大雷山兰若再治。叙缘起第一。明正意第二，一庄严道场，二作礼，三烧香散华，四系念数息，五召请，六具杨枝净水，七诵三咒，八披陈忏悔，九礼拜旋繞，十诵经。