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吉檀迦利
印度诗人泰戈尔的宗教抒情诗集,是诗人从他的孟加拉文版《吉檀迦利》、《奉献集》和《渡船》诗集中选译成英文的。诗集共收103首,于1912年出版,1913年获诺贝尔文学奖金。“吉檀迦利”在印度语中是“献诗”的意思。诗人的诗歌是献给神的,是以敬仰神,渴求与神的结合为主题的。诗集中,诗人歌颂了神的无限的恩赐,无限的爱,无限的意志。诗人渴望与神结合,因为与神的分离,给人生带来痛苦,使现实变得黑暗,一旦与神结合,黑暗就会过去,镣铐也会被打碎,诗人和他的国家将会永享自由和幸福。诗人笔下的神是神秘莫测的,究竟“他是谁”诗人自己也说不出来。但是诗人感到他的存在,受到他的恩赐,得到他的启示。这位神既没有具体的化身,也没有高坐天庭,他无所不在,无所不包,是与万物化为一体的泛神。诗人笔下的这位神,并没有穿着高贵的服装奔走于有钱有势的王公贵族之间,而是“穿着破敝的衣服”,“在最贫最贱最失所的人群中”,“在锄着枯地的农夫那里,在敲石的造路工人那里”。诗人把他作为理想和真理的化身,认为只有通过爱才能与神结合,实现美好的理想,进入自由的天国。因此诗集在强烈的宗教观念中透射出人道主义和爱国主义思想,表达了诗人希望、探索、追求、苦恼、彷徨的矛盾复杂心情,反映了作为资产阶级民主主义者的诗人,在印度民族解放运动处于低潮时期企图通过道德的自我完善和博爱的途径来解决社会民族矛盾的改良主义政治理想。《吉檀迦利》具有很强的哲理性和浓郁的抒情性。它那清新隽永的诗句,含蓄幽深的意境、朴实平易的比喻和神秘主义的色彩,使诗集具有极高的艺术性和审美价值,受到越来越多读者的喜爱。我国已出版冰心译的《吉檀迦利》。
饿乡纪程
又名《新俄国游记》。瞿秋白著。作于1920年10月至1921年10月。1922年出版，收于《瞿秋白文集》。这是作者以《晨报》记者身份，在访苏途中所写的游记。全书共分十六节(另有一篇序言)，主要写作者去国之前的思想情绪，从北京到哈尔滨的经过，由中国边境到达莫斯科沿途的见闻以及在莫斯科时的最初印象。它真实地报导了十月革命胜利后苏俄的现实，反映了无产阶级革命所引起的俄国政治、经济、文化等方面的深刻变化，描述了俄国劳动者在革命后所进行的艰苦卓绝的斗争和创造性的劳动，从而拨开了国内外反动派对俄国革命所散布的“重障”。书中还真实地记述了作者少年时代心灵中的矛盾和苦闷，写出哈尔滨社会生活中尖锐的阶级斗争以及十月革命后苏俄现实对作者的触动，促使他向共产主义战士的高度迈进。这部游记是一个伟大心灵为探索革命真理与祖国未来而经过一段艰苦历程的实录，是我国第一部反映十月革命后苏俄现实的散文集。文笔细腻流畅，叙述具体生动，抒情色彩浓郁，使作品具有巨大的思想意义和文学价值。
南华真经章句余事
宋陈景元撰。本书现存诸本中，以《道藏》本早出。本书是 《南华真经章句音义》的副产品。景元以江南古藏本，徐铉、葛湍 校天台山方瀛宫藏本，徐灵府校成玄英《解疏》中太一宫本，张 君房校文如海《正义》中太一宫本，张君房校郭象《注》中太一 宫本，张君房校散人刘得一《注》，江南李氏书库本和张潜夫《补 注》，校勘国子监景德四年印本，得349异字。九家今皆不存，本 书是宝贵的校勘资料。
章台柳
清代白话长篇才子佳人小说,四卷十六回。未署作者。今存醉月楼刊本,范宁先生藏。作品叙韩翊与柳氏的爱情故事,系由唐传奇许尧佐的《柳氏传》演化而来。两相比较,不同有三:一、篇幅长短不同,前者为短篇,后者为长篇;二、语体和叙述方法不同,前者为文言,后者为白话,三、后者又增一婢女轻娥。另,明代熊龙峰刊有《苏长公章台柳传》,晁氏宝文堂书目中著录有《失记章台柳》。 唐天宝间秀才韩翊流寓京师，与李王孙交为莫逆。李蓄妓柳氏，人称“章台柳”。韩柳二人互相爱慕，李遂将万贯家资与柳氏悉赠韩翊，自己前往华山学道。韩应试中探花，因安禄山反，别柳氏赴侯希夷节度使处任参军。番将沙吒利恃平反有功强抢柳氏，柳拒不从。郭子仪军收两京，韩翊还长安寻柳不遇。青州勇将许俊许虞侯感韩柳诚挚之爱，纵马抢回柳氏，遂使韩柳夫妻团圆。
华严经吞海集
简称《华严经吞海集》。佛教著述。明道通述。三卷。道通曾讲《华严经》三遍,后居庐山,仍有学者以此经请教,故撰是书。此书介绍《华严经》各会、品的主要内容,并解释其中的一些名词、概念。注释主要本于澄观的《华严经疏》。见载于日本《卐字续藏》。
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
一卷，唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。