白话旧五代史
作者:薛居正章节列表
升序↑- 《旧五代史》简介
- 梁太祖本纪
- 末帝本纪
- 安王朱友宁传
- 密王朱友伦传
- 郴王朱友裕传
- 庶人朱友繦传
- 朱瑾传
- 王师范传
- 刘知俊传
- 罗绍威传
- 王珂传
- 韩建传
- 李罕之传
- 冯行袭传
- 葛从周传
- 谢彦章传
- 张归霸传
- 赵匡凝传
- 张文蔚传
- 敬翔传
- 王重师传
- 朱珍传
- 李重胤传
- 张存敬传
- 寇彦卿传
- 庞师古传
- 徐怀玉传
- 王彦章传
- 杨师厚传
- 牛存节传
- 刘寻阝传
- 贺瑰传
- 罗隐传
- 仇殷传
- 段深传
- 武皇本纪
- 庄宗本纪
- 末帝本纪
- 贞简曹太后传
- 李克宁传
- 魏王李继岌传
- 秦王李从荣传
- 许王李从益传
- 李嗣昭传
- 李继韬传
- 李存孝传
- 王钅容传
- 康君立传
- 周德威传
- 符存审传
- 郭崇韬传
- 赵光逢传
- 李琪传
- 阎宝传
- 李袭吉传
- 安重霸传
- 张文礼传
- 董璋传
- 张全义传
- 朱友谦传
- 霍彦威传
- 王晏球传
- 李建及传
- 王思同传
- 安重诲传
- 豆卢革传
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- 张宪传
- 王正言传
- 元行钦传
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- 罗贯传
- 张承业传
- 张居翰传
- 毛璋传
- 温韬传
- 段凝传
- 孔谦传
- 康延孝传
- 朱守殷传
- 杨彦温传
- 高祖本纪
- 少帝本纪
- 广王石敬威传
- 楚王石重信传
- 寿王石重繩传
- 景延广传
- 张希崇传
- 桑维翰传
- 赵莹传
- 赵在礼传
- 房知温传
- 康福传
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- 杨光远传
- 安重荣传
- 张彦泽传
- 高祖本纪
- 隐帝本纪
- 李皇后传
- 蔡王刘信传
- 湘阴公刘繫传
- 王周传
- 史弘肇传
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- 王章传
- 李崧传
- 苏逢吉传
- 杜重威传
- 李守贞传
- 赵思绾传
- 太祖本纪
- 世宗本纪
- 恭帝本纪
- 圣穆柴皇后传
- 宣懿符皇后传
- 高行周传
- 王殷传
- 史彦超传
- 唐景思传
- 赵晖传
- 冯道传
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- 王仁裕传
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- 王建传
- 王衍传
- 孟知祥传
- 孟昶传
- 契丹传
- 吐蕃传
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英国人的特性
爱默生著,《英国人的特性》初版于1856年8月,此时作者53岁,正在进行从新英格兰到中西部的大范围演讲。书出版后,立即引起轰动,同年稍晚即开机再印。次年稍事修订后,第三次印刷。1870年并入《散文集》再版,1876年编入“小经典”再版。至1883年,其重印次数之多,已无法统计。全书只涉及一个具体的题材,不像爱默生的散文那样暧昧、松懈、思想肤浅,是一本生动的作品。 全书讲到了英国的国土、种族,英国人的才能、习俗,他们的真诚、性格,说到了英国的贵族,他们的大学、宗教、泰晤士报,历史遗迹巨石阵,还有英国历史上的传奇人物等等,精彩纷呈。
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澹庵文集
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骈文通义
《骈文通义》分五个部分,简述中国骈文之发展、演变。《骈文通义》认为文/言、文/词、文/笔之分有其必然性,经过文饰的文言是文明演进过程中天然形成的。文语二分,文逐渐独立于经子诸史之外,都是一种自然的演进。而且,钱基博将孔子所撰的《文言》视为“千古文章之祖”,并以孔子为界划分出孔子以前的“白话文学时期”和孔子之后的“文言文学时期”。那么,从口语转为文辞,逐渐加以文饰,并独立出“文”,恰恰是文明的上升演化的过程。他认为,孔子所撰的《文言》“不但多用韵,抑且多用偶”,因此奠定了后来的骈文作为文统正宗的依据。明代以降人们将韩愈视为古文,而韩文在唐代仅仅是“笔”而已。直到近代以来桐城派自奉为文章之正轨,失去了文章真源的理解,骈文正宗的说法才受到压抑。另外,钱基博认为,从中西对比来看,骈文这种介于散文、韵文之间的文体,是其他国家所没有的。所以,“文之用偶,出于天然”,骈文文体是文统所在,非骈不成文。
洞玄灵宝钟磬威仪经
《洞玄灵宝钟磬威仪经》,撰人不详。从内容文字看应为南北朝或隋唐道经。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。经文乃太上道君讲说,宣称道教一切斋醮 *** 皆可敲击钟磐。钟磐之制作、敲击应合乎法度科仪。例如击钟应整理法服,祝诵唱赞,集众时击三响,道士亡故时击三百六十响等等。篇末附智德真人说十二时及常时鸣钟磐偈十三章。
劝戒图说
《劝戒图说》,四卷。明邹迪光撰,明万历二十二年(1594年)书林安正堂刻本。半页13行,行20字,白口,四周双边,单鱼尾,左文右图,有版画200幅。版框20.5cm×13.5cm。4册1函。首冠万历癸巳(二十一年,1593年)邹迪光自序。从自序中可知,此书是作者为官期间编撰的,选用了民间喜闻乐见的图绘,配以文字,编辑刊印。该书有版画200幅,图文并茂,是面向广大百姓的普及性读物。主要故事情节均为主人公行善而得到好报。成书的目的在于评断民间讼事并劝戒百姓要以善心对待人与事,在封建社会制度下有一定的积极作用。卷四末有书牌,上刊“万历岁次甲午孟冬月书林安正堂刘双松梓”。此书最早的刻本为万历十七年(1589年)邹迪光的自刻本。此本为翻刻本,古代公私目录均不见著录。据《中国古籍善本书目》著录仅此一部。






