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尚史

作者：李锴

一○七卷。清李锴撰。李锴字铁君，镶白旗汉军，自署襄平，即盛京辽阳州地人，大概为其祖籍所在。康熙中，邹平人马骕作《绎史》，采摭百家杂说，上起鸿荒，下迄秦代，仿袁枢纪事本末之体，各立标题以类编次，凡所引证悉录原文，虽若不相属而实有端绪。李锴以马骕之书为稿本，经过剪裁连络改为纪传体。该书有世系图一卷、本纪六卷、世家十五卷、列传五十八卷、系六卷、表六卷、志十四卷、序传一卷，并在每段之下各注所出书名，而遗文琐事不入正文者，则以类附注于句下。书前自序称著书始于雍正庚戌，成于乾隆乙丑，阅十六年而就。此书一用旧文，剪裁排比，使事迹联属语意贯通，其中也偶有未能精核之处。

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清代史学

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贤弈编

笔记。四卷。有《宝颜堂秘笈》本,《丛书集成初编》本,民国十一年 (1922年)上海石印本。此书以戒法宗旨编辑,分怀古、廉淡、德器、方正等十六目。志怪目所收,有的含鬼话成分。

罗天大醮早午晚三朝科

罗天大醮早午晚三朝科，原不署撰人。据考应为宋真宗大中祥符八年（1015）宰臣王钦若奉敕编修，又经后人改定者。原本一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类，分作早朝科、午朝科、晚朝科三篇。罗天大醮乃道士为民家设醮，献供延请诸天神真，归礼神真，以期谢过消灾，祈恩请福，祝愿斋主阖家老少安康，存亡获益、万事咸亨，并上祝皇图巩固，帝业恢弘。其三朝科仪节次大同小异，主要有宣词、忏悔、设醮、命魔等等。

种树郭橐驼传

柳宗元作于唐德宗贞元末。文章虚构了一个善于种树的人叫郭橐驼,他以老庄哲学来种植树木,顺从树木的天性,既不揠苗助长,更不“爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”,因而获得成功。贞元末,柳正积极参与以王叔文为首的改革派的政治革新活动,对当时的扰民政治深恶痛绝,因而写此文以讽谕。文章以平常事物为喻,浅显明白,言近旨远,笔调活泼生动。按照“卒章显其志”的方式,篇末点出“吾问养树,得养人术”两句,并特别注明“传其事以为官戒。”

禅真后史

章回小说。明方汝浩著。十卷六十回。书接《禅真逸史》，叙卢溪秀士瞿天民为一坐怀不乱的君子，晚年得子瞿琰，生有异象，但屡受长嫂张氏暗算，其父不得已而送至友侄、刺史刘仁轨家寄养。在刘家得僧人传授异术。唐高宗时在协助刘仁轨平定番酋作乱中立功，除授东部司理。瞿琰一生做了一番惊天动地的事业，除奸诛怪，驱疫赈灾，做到大理寺少卿。武后时又为朝廷招抚巨寇，击退突厥进犯，升为兵马大元帅，受到武后钟爱，欲再升擢为兵部左侍郎，瞿疾辞归省，云游四方，继续为民惩治贪官污吏，治病救难。最后得昔年所遇老僧指点，并吞服四粒仙丸而大彻大悟，飞升上界。原来老僧即前书之林澹然，瞿琰即其徒薛举。此次投胎为生，为补前生功德，令其圆满。有明峥霄馆刊本，钱塘金衙刻本，题“清溪道人编次”。首有崇祯二年(1629)翠娱阁主人陆云龙序。清代另有五十三回刊本，系据此书删去七回而成。1988年齐鲁书社据六十回本标点出版，略有删节。

默庵集

诗别集。明曹义(号默庵)著。五卷。作者所著诗文集均藏于家,但今仅见诗集行世。卷首有明成化四年(1468)曹安序。卷末有附录(又作“后集”)一卷,收入悼念作者的诗文及文集、诗集原序各一篇。署“剡溪刘兰、金溪邓春编次,华亭曹安校正”。传本较少见,诗多为吟咏志趣及酬答之作,特点不明显。有明成化刻本。

法华经通义

法华经通义，七卷，明德清述。